လူတိုင္းမွာ အလင္းေရာင္ဆိုတာ ကိုယ္စီရွိတတ္ၾကေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ ဘ၀ေတြမွာေတာ့ျဖင့္ ကံဇာတ္ဆရာ၏ လွည့္ကြက္မ်ားေအာက္မွာ ဘ၀ေတြ ခါးသီးလွစြာ ဘ၀အေမွာင္က်ေနၾကပါတယ္။ ပန္းကေလးေတြလွသလို လူ႔ဘ၀သည္လည္း လွပါတယ္။ ပန္းကေလးေတြေမႊးသလို လူ႔ဘ၀သည္လည္း ေမႊးပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေတြမွာေတာ့ မလွခင္ မေမႊးခင္မွာပဲ အက်ည္းတန္စြာ ဘ၀ကို ႐ုန္းကန္ေနၾကရတယ္။ မေမႊးခင္ မလွခင္မွာပဲ ေၾကြက်ရရွာတယ္။ ဒီတရားေတြ အားလံုးဟာ ဘ၀ဖန္တီးရွင္ ကံတရားအတိုင္း လည္ပတ္ေနၾကရေသာ္ျငားလည္း လက္ရွိ ေမွာင္မိုက္ေနေသာ ဘ၀ေလးေတြကို ကိုယ္စြမ္းအားရွိေသာ အလင္းဓါတ္ေတြ ေပးစြမ္းသင့္လွပါတယ္။ ေမတၱာလက္မ်ားျဖင့္ ကရုဏာလက္မ်ားျဖင့္ ေႏြးေထြးစြာ ေဖးကူသင့္လွပါတယ္။ ဒီလို ေမတၱာ၊ ကရုဏာတရားေတြနဲ႔အတူ အနာဂတ္အတြက္ တပိုင္တႏိုင္ ကူညီေဖးမသူမ်ားမွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းမ်ား၊ ပရဟိတေက်ာင္းမ်ား၊ မိဘမဲ႔ေဂဟာမ်ားပင္ျဖစ္ပါတယ္။

ဘ၀ဒဏ္႐ိုက္ခ်က္၏ ခံစားရသူမ်ား အဆင္မေျပမႈမ်ားကို ကူညီေစာင့္ေရွာက္ကာ အနာဂတ္ႏိုင္ငံေတာ္ အနာဂတ္ သာသနာအတြက္ ကိုယ္စီတာ၀န္ယူကာ ေဆာင္ရြက္ၾကေသာ ေစတနာရွင္စြမ္းေဆာင္သူမ်ားကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေနနဲ႔ ၀ိုင္း၀န္းကူညီရမည္မွာ ဘ၀ကေပးေသာ တာ၀န္ပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ဘ၀လွ်ပ္စစ္မီး ထိန္ထိန္ျငီးစြာ ေအးခ်မ္းစြာေနရေသာ ကေလးငယ္မ်ားအတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဖေယာင္းတိုင္မွ်ေသာ အလင္းဟာ အဖိုးမတန္ႏုိင္ေပမယ့္ ဘ၀ကံဆင္းရဲရွာတဲ႔ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းေတြ မိဘမဲ႔ေဂဟာမွ ကေလးလူငယ္ေလးမ်ားအတြက္ေတာ့ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ အလင္းတန္းသဖြယ္ ျဖစ္ႏိုင္မယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။ ကိုယ့္မွာရွိတဲ႔ အလင္းေတြကိုသာ သူတို႔ေလး ေတြဆီ ျဖန္႔ေ၀ေပးႏိုင္ဖို႔က အဓိကပါပဲ။

ဘာသာေရးအသိအလင္းေတြ၊ ေခတ္ပညာအလင္းေတြ၊ အေထြေထြဗဟုသုတ အလင္းေတြ စြမ္းအားရွိသေရြ႕ ေပးစြမ္းသင့္ပါတယ္။ ဒီလုိေပးစြမ္းႏိုင္ဖို႔အတြက္ သူတို႔ေလးေတြရဲ႕ ပင္ကိုယ္သေဘာသဘာ၀ကိုလည္း သိထားသင့္ပါတယ္။ ကေလးငယ္အားလံုး၊ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားအားလံုးမွာ စြမ္းရည္(၇)မ်ိဳး ကိုယ္စီရိွေနၾကတယ္လို႔ ဟားဗတ္တကၠသိုလ္မွ သိမႈဖြံ႔ျဖိဳးမႈႏွင့္ ကေလးသူငယ္ဖြံ႔ျဖိဳးမႈဆိုင္ရာ စိတ္ပညာရွင္ ဟာ၀ါဒ္ဂါဒ္နာ Howard Gardner က ေလ႔လာ ေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားေပၚတြင္ အျချပဳထားတင္ျပထားသည္ကို မွတ္သားရပါတယ္။ (၇)မ်ိဳးလံုး ရွိသည့္ထဲက တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး၊ သို႔မဟုတ္ တစ္မ်ိဳးထက္ပို၍ ပိုမိုထက္ျမက္ ထူးခၽြန္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ အခ်ိဳ႕မွာ စြမ္းရည္ဆိုင္ရာ အားနည္းခ်က္မ်ား ရွိေနတတ္ၿပီး ျပဳျပင္မရႏိုင္ဘူးလို႔ ယူဆၾကေပမယ့္ အားေပးျခင္း၊ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ေပးျခင္းႏွင့္ ေလ႔က်င့္သင္ၾကားျခင္းမ်ားျဖင့္ လူတိုင္းပင္ စြမ္းရည္အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္ရန္ အလားအလာရွိေၾကာင္း ဂါဒ္နာမွ အၾကံျပဳထားပါတယ္။

စြမ္းရည္ေတြဟာလည္း အခ်င္းခ်င္းအျပန္အလွန္ ဆက္ႏြယ္လွ်က္ရွိေနပါတယ္။ လူတိုင္း ေမြးရာပါ ဗီဇသဘာ၀နဲ႔ ကြဲျပားျခားနားေသာ ဉာဏ္ရည္၊ စြမ္းရည္မ်ား၏ သေဘာသဘာ၀ကို သိရွိနားလည္ေစရန္လို႔လည္းဆိုပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားမွာ အဓိကအားျဖင့္ ေလ႔က်င့္သင္ၾကားတဲ႔

(၁) ယုတၱိေဗဒ-သခ်ာၤစြမ္းရည္ (logical-mathematical) ႏွင့္

(၂) ဘာသာစြမ္းရည္ (Linguistic) အျပင္

(၃) ေတးဂီတစြမ္းရည္ (Musical)

(၄) ပံုေဖာ္မႈစြမ္းရည္ (Spatial)

(၅) ကာယလႈပ္ရွားမႈစြမ္းရည္ (Bodily kinaesthetic)

(၆) လူမႈေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးစြမ္းရည္ (Interpersonal)

(၇) မိမိကိုယ္ကို ျပန္လည္ဆင္ျခင္ ေတြးေတာႏိုင္မႈစြမ္းရည္ (Intrapersonal)

(၈) သေဘာသဘာ၀တရားကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးခံစားတတ္မႈစြမ္းရည္ (Naturalistic)

(၉) ျပန္လွန္ေတြးေတာစဥ္းစားႏိုင္မႈႏွင့္ ဒႆနိကေဗဒစြမ္းရည္ (Existentialist) တို႔ကိုလည္း ထည့္သြင္းသင္ၾကားလွ်က္ရွိပါတယ္။

ဒီစြမ္းရည္ေတြကို ဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္ဖို႔ တစ္ေန႔တာ စာသင္ခ်ိန္ေတြမွာ ေလ႔က်င့္သင္ၾကားေပးႏိုင္ဖို႔ အေရးႀကီးလွပါတယ္။ ဒီစြမ္းရည္ေတြ ဖြံ႔ျဖိဳးလာသည္ႏွင့္အမွ် မိမိရဲ႕ အနာဂတ္လမ္းကို ထိုကေလးငယ္ေလးမ်ား လြယ္ကြယ္စြာ ေရြးခ်ယ္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုစြမ္းရည္ေတြ ျမင့္မားလာေစဖို႔ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းမွလည္း ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္အတူ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိပါတယ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းပညာသင္ၾကားေရးလုပ္ငန္း၏ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ားမွာ

၁။ ဆင္းရဲခ်မ္းသာမေ႐ြး အေရး အဖတ္ အတြက္ အေျခခံပညာႏွင့္ ေခတ္ပညာတတ္ေျမာက္ေစရန္။

၂။ ပညာသင္ၾကားရာ၌ စရိတ္သက္သာၿပီး လြယ္ကူမႈရွိေစရန္။

၃။ ကိုယ့္က်င့္တရားေကာင္းမြန္ၿပီး အမ်ားအက်ိဳး ႏိုင္ငံအက်ိဳး သယ္ပိုးလိုသည့္သားေကာင္း သမီးေကာင္းမ်ား ျဖစ္လာေစရန္။

၄။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဓေလ႔ထံုးစံတို႔ကို သိရွိနားလည္၍ ျမတ္ႏိုးစြာ လိုက္နာခံယူတတ္ေစရန္။

၅။ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေတာ္ဆိုင္ရာ အဆံုးအမမ်ားကို ၾကားနာမွတ္သား သိရွိလိုက္နာၿပီး အနာဂတ္သာသနာကို တာ၀န္ ယူၾကမည့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ေစရန္။

၆။ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ေစရန္။ တို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမ်ား၏ ေမတၱာတရားႀကီးမားမႈႏွင့္ အနာဂတ္အတြက္ ေမွ်ာ္မွန္းမႈကို ဉာဏ္မွီသမွ် တင္ျပလိုပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမ်ား၏ ေမတၱာတရားကို ကၽြန္ေတာ္မည္သို႔မွ် မမွီႏိုင္သလို အနာဂတ္အတြက္ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ဉာဏ္ျဖင့္ ဘယ္လိုမွ မမွန္းဆႏိုင္ပါ။ ယခုတင္ျပသည္မွာလည္း ကၽြန္ေတာ္လက္ရွိ ဉာဏ္စြမ္းရွိသမွ်ေသာ ႏြားေျခအိုင္မွ ေရဗြက္မွ်သာျဖစ္ပါတယ္။ ဘ၀ဆိုတဲ႔ ဇာတိကို ရလာလွ်င္ ဒုကၡဆိုေသာ ဆင္းရဲျခင္းကုိ ရလာတာအမွန္ပါပဲ။ သို႔ေပမယ့္ ေလာကီပညတ္ခ်က္အရ အမ်ိဳးဇာတ္ ေငြေၾကးဥစၥာ စသျဖင့္ မျပည့္စံုေသာ မိသားစုမွာ ၾကီးျပင္းလာသူေတြကို ဘ၀ကံဆိုးတယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ ဒီလို ဆင္းရဲသူေတြအဖို႔ ေခတ္ပညာအစရွိေသာ ပညာရပ္ေတြမွာ လြယ္ကူအဆင္ေျပစြာ တက္ေရာက္သင္ၾကားႏိုင္ဖို႔ဆိုသည္မွာ အင္မတန္မွပင္ ခက္ခဲလွပါတယ္။ တံငါနားနီး တံငါဆိုတာ မျဖစ္တန္ေကာင္းပါဘူး။ သို႔အတြက္  ဆင္းရဲခ်မ္းသာမေ႐ြး အေရး အဖတ္အတြက္ အေျခခံပညာႏွင့္ ေခတ္ပညာတတ္ေျမာက္ေစရန္ဆိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ပါရွိေနတာပါ။

ဒီရည္ရြယ္ခ်က္ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ တသားတည္းျဖစ္ေသာ ေမတၱာတရား ကရုဏာတရားကို ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ အေျခခံ ပညာႏွင့္ ေခတ္ပညာတတ္ေျမာက္ရန္သင္ၾကားေပးမႈဟာလည္း ယုတၱိေဗဒ-သခ်ာၤစြမ္းရည္ (logical-mathematical) ႏွင့္ ဘာသာစြမ္းရည္ (Linguistic)ကို ျမွင့္တင္ေပးရာေရာက္တာပါပဲ။ ဘာသာစြမ္းရည္ဆိုရာမွာ ဘာသာစကားေတြ၊ အႏုပညာ၊ စကားေျပာ၊ အေရး၊ အဖတ္ႏွင့္ နားေထာင္ႏိုင္ျခင္း စြမ္းရည္ေတြက အဓိက အခ်က္ေတြပါပဲ။ ကိုယ့္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္ ၿပီး အမ်ားအက်ိဳး ႏိုင္ငံအက်ိဳး သယ္ပိုးလိုသည့္သားေကာင္း သမီးေကာင္းမ်ား ျဖစ္လာေစရန္ဆိုတဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ အင္မတန္မွကို ေလးနက္ေကာင္းမြန္ေသာ အခ်က္ပါ။ ကိုယ္ကိုတိုင္ စြမ္းႏိုင္ၿပီးေတာ့ သူတစ္ပါးအက်ိဳး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ ကိုယ္ကိုတိုင္ သီလတရား ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းဖို႔လိုပါတယ္။

ဒီလို စိတ္ဓါတ္ေကာင္းေတြ စြမ္းရည္ေကာင္းေတြ ျဖစ္လာေအာင္ ဗုဒၶအဆံုးမေတြနဲ႔ အညီ သြန္သင္ဆံုးမ ေပးေနတာဟာ အင္မတန္မွကို ပီတိျဖစ္စရာ တစ္ခုပါပဲ။ ဒီလို သင္ၾကား ေလ႔က်င့္ပ်ိဳးေထာင္ျခင္းအားျဖင့္ လူမႈေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး စြမ္းရည္(Interpersonal) မိမိကိုယ္ကို ျပန္လည္ဆင္ျခင္ ေတြးေတာႏိုင္မႈစြမ္းရည္ (Intrapersonal)ေတြကို ျမွင့္တင္ေပးတာ ထက္ပိုပါဦးမယ္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဓေလ႔ထံုးစံတို႔ကို သိရွိနားလည္၍ ျမတ္ႏိုးစြာ လိုက္နာခံယူတတ္ေစရန္ဆိုတဲ႔ ေနရာမွာ ယဥ္ေက်းမႈ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ဗုဒၶတရား၏ အဆံုးအမမ်ားႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေပါက္ဖြားလာတာပါ။ ထို႔ျပင္ ပန္းဆယ္မ်ိဳး အစရွိေသာ အႏုပညာ လက္ရာေတြကလည္း ကမၻာမွာ ေလးစားစရာ ဂုဏ္အင္ေလးေတြပါ။ ဒီလို ယဥ္ေက်းမႈကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတတ္မွ ႏိုင္ငံႏွင့္လူမ်ိဳးကိုလည္း ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတတ္ပါလိမ့္မယ္။

ဒီလို ေလ႔က်င့္ပ်ိဳးေထာင္ျခင္းအားျဖင့္ ေတးဂီတစြမ္းရည္(Musical)၊ ပံုေဖာ္မႈစြမ္းရည္(Spatial)၊ ကာယလႈပ္ရွားမႈစြမ္းရည္ (Bodily kinaesthetic)ေတြနဲ႔ ျမင့္မားလာမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေတာ္ဆိုင္ရာ အဆံုးအမမ်ားကို ၾကားနာ မွတ္သား သိရွိလိုက္နာၿပီး အနာဂတ္သာသနာကို တာ၀န္ယူၾကမည့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ေစရန္ဆိုတဲ႔ ရည္ရြယ္ ခ်က္မွာ ၾကီးမားက်ယ္ျပန္႔လြန္းပါတယ္။ အနည္းငယ္ ေဖာ္ျပရလွ်င္ ဗုဒၶအဆံုးအမမ်ားလိုက္နာျခင္းဟာ နားလည္မႈ စြမ္းရည္ကို အားေကာင္းလာေအာင္ က်င့္ၾကံေနတာပါ။ မိဘနဲ႔ သားသမီးၾကား၊ ေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြၾကား၊ ဆရာႏွင့္တပည့္ၾကား၊ လင္ႏွင့္မယား စတဲ႔ သူ႔အပိုင္းလိုက္တိုင္းမွာ နားလည္မႈစြမ္းအားရွိမွ ေနရာတိုင္း အဆင္ေျပႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလို နားလည္ႏိုင္ ေအာင္ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြကို ႏွလံုးသြင္းပါမွ နားလည္မႈစြမ္းအားေကာင္းႏိုင္ပါတယ္။

ဆရာေကာင္းကို ဆည္းကပ္ပါမွ နားလည္မႈစြမ္းအား တိုးႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္က်င့္ၾကံပါမွ နားလည္မႈစြမ္းအား တိုးႏိုင္ပါတယ္။ နားလည္မႈ စြမ္းအားတိုးတက္လာမွ အနာဂတ္သာသနာေတာ္ကို တာ၀န္ယူလိုေသာ တာ၀န္ယူရဲေသာ သားေကာင္းသမီးေကာင္း ျဖစ္လာႏိုင္မွာပါ။ ဒါမွလည္း အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္လိုေသာ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ေသာ သားေကာင္းမ်ား ျဖစ္လာမွာပါ။ ဟားဗတ္တကၠသိုလ္မွ သိမႈဖြံ႔ျဖိဳးမႈႏွင့္ ကေလးသူငယ္ဖြံ႔ျဖိဳးမႈဆိုင္ရာ စိတ္ပညာရွင္ ဟာ၀ါဒ္ဂါဒ္နာ Howard Gardner ၏ ေလ႔လာေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားထက္ သာလြန္လွေသာ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကို အျခခံကာ ျပဳစု၊ ပ်ိဳးေထာင္၊ ေလက်င့္သင္ၾကားလ်က္ရွိေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းမ်ား၊ ပရဟိတေက်ာင္း မ်ား၊ မိဘမဲ႔ကေလးေက်ာင္းမ်ားကို မိမိတို႔အေနျဖင့္ တတ္အားသေရြ႕ေထာက္ပံ့ကူညီရမည္မွာ တိုက္တြန္းစရာပင္ လိုမည္မထင္ပါေပ။

ဤစာကုိ အနည္းက်ဥ္းဖတ္႐ံုမွ်ျဖင့္ သိမည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ ထင္မိပါတယ္။ ဒီလိုေက်ာင္းမ်ား ကိုယ္တိုင္ ထူေထာင္ႏိုင္လွ်င္ကား ပို၍ပင္ ေကာင္းပါတယ္။ ဖေယာင္းတိုင္အလင္းလည္း သူ႔အလင္းစြမ္းအား ရွိသေလာက္၊ ပိုးစုန္းၾကဳးဆိုလွ်င္လည္း သူ၏အလင္းစြမ္းအားရွိသေလာက္ ျဖန္႔ေ၀ဖို႔သာ အဓိကက်ပါတယ္

ေလာကမွ လူေတြ ကိုယ့္မွာရွိေနတဲ႔ လက္ေတြကိုကမ္းလို႔ မွ်ေ၀သူက မွ်ေ၀ေနတယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ေတြက မျမင္ခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ေနၾကတယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ေတြက သိကို မသိၾကတာ။ မေပးလိုတာ မစြန္႔ၾကဲလိုတာ မလွဴဒါန္းလိုတာေတြက လွဴဒါန္းမႈရဲ႕ အဆိပ္ေတာက္ေတြပါပဲ။ ဒါနတရားရဲ႕ အႏၱရာယ္ေတြပါပဲ။ လူအမ်ား ဘာအတြက္ေၾကာင့္ မလွဴျဖစ္ၾကတာလည္း စဥ္းစား ၾကည့္လွ်င္ အလွဴတစ္ခု မေပးလွဴျဖစ္ျခင္းဟာ-

(၁) ပစၥည္းဥစၥာကို ႏွေျမာ၀န္တိုတဲ႔ မစၧရိယပုဂၢိဳလ္၊

(၂) ကာမဂုဏ္အၾကား၌ ေမ႔ေလ်ာ့ေနေသာ ပမာဒပုဂၢိဳလ္ ဆိုၿပီး ႏွစ္မ်ိဳးရွိမွာပါ။

မစၧရိယဆိုတာ ၀န္တိုျခင္း၊ ၀န္တိုတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ပါ။ ျမန္မာစကားအဓိပၸါယ္ အႏွစ္သားအရ ၀န္ဆိုတာ သူတစ္ပါး ႀကီးပြား ခ်မ္းသာတာကို ၀မ္းေျမာက္ရမည့္တာ၀န္ ျဖစ္ပါတယ္။ လူတိုင္း လူတိုင္းမွာ တာ၀န္အသီးသီးရွိၾကရာမွာ ကိုယ့္ထက္သာ လြန္သူကို အမွန္တကယ္ ေက်ေက်နပ္နပ္ ၀မ္းေျမာက္ရမည့္တာ၀န္ ဆိုတာလည္း ရိွရမွာပါ။ ကိုယ့္ထက္သာလွ်င္လည္း ခ်ီးမြမ္းရပါ့မယ္၊ ေျမွာက္စားရပါ့မယ္၊ ၀မ္းေျမာက္ရပါ့မယ္။ ဒါမွ ၀န္ ဆိုတဲ႔ အဓိပၸါယ္ျဖင့္ ျပည့္စံုမွာပါ။ သို႔ေပမယ့္ ကိုယ့္ထက္သာ မနာလိုၾကဘူး၊ ကိုယ္သာဖို႔အတြက္ သူတစ္ပါးကို နင္းတက္တတ္ၾကတယ္။ ဒါဆိုရင္ တာ၀န္မသိသူ၊ ၀န္ဆိုတာနဲ႔ မျပည့္စံုသူေတြပါပဲ။

တို ဆိုတာကေတာ့ တြန္႔တိုတာ၊ တိုေတာင္းတာလို႔ ယူရမွာပါ။ ဒီလိုဆိုလွ်င္ မစၧရိယစိတ္ရွိတဲ႔သူဟာ ကိုယ္သာ ခ်မ္းသာ လိုတယ္၊ သူတစ္ပါး မခ်မ္းသာေစခ်င္ဘူး။ အလွဴအရိပ္ေရာင္ ျမင္ရင္ပဲ နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ေရွာင္ကြင္းသြားတတ္တာပါ။ ထိုယ့္ထက္နိမ္႔ပါးသူ၊ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူကို ေပးလွဴလိုစိတ္ မရွိဘူး။ သူတစ္ပါးဆီကလိုခ်င္တယ္၊ ကိုယ့္ဆီက ေပးဖို႔က်ေတာ့ တြန္႔တိုေနတယ္။ ဤအရာေတြသည္ မစၧရိယ၏ သေဘာအာနိသင္ေတြပါပဲ။ သုတ္မဟာ၀ါ သကၠပဥၥသုတ္မွာ သိၾကားမင္း က ဘုရားရွင္အား-

အရွင္ဘုရား..သတၱ၀ါေတြဟာ ပင္ပန္းညိႈးႏြမ္းျခင္း၊ ဒဏ္ထိျခင္း၊ ရန္မ်ားျခင္း၊ စိတ္မခ်မ္းသာျခင္း မျဖစ္လိုပါဘဲလ်က္ ျဖစ္ေနၾကရပါတယ္၊ ဤသို႔ ဒုကၡမျဖစ္လိုပါပဲ ဒုကၡျဖစ္ရျခင္းဟာ ဘယ္လိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ပါလဲဘုရား..လို႔ ေလွ်ာက္ထား တယ္။ ဘုရားရွင္က- အိုသိၾကားမင္း…သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡမျဖစ္လိုပါပဲ ဒုကၡျဖစ္ရျခင္းဟာ တစ္ျခားအေၾကာင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။ မစၧရိယဆိုတဲ႔ ကိုယ့္ပစၥည္းအေပၚ မခြဲႏိုင္ မခြါရက္ တပ္မက္ျခင္းႏွင့္ ဣသာေခၚတဲ႔ သူတစ္ပါး ၾကီးပြားခ်မ္းသာ တာ မနာလိုျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လို႔ ေျဖၾကားေတာ္မူပါတယ္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဆင္းရဲဒုကၡကို ျဖစ္ေစတတ္တဲ႔ ထို မစၧရိယတရား ကင္းပါးေအာင္ တတ္အားသမွ် အလွဴဒါန ျပဳသင့္ပါတယ္။ အလွဴဒါန ျပဳတယ္ဆိုရာမွာလည္း ဘုရားေလာင္းေတာ္ဆိုလွ်င္ ဖန္ခြက္တစ္ခုထဲမွ ေရကို ေမွာင္သြန္ခ်လိုက္သလို လွဴဒါန္း လိုက္တာပါ။ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း ထိုသို႔ လွဴဒါန္းဘူးသလားဆိုတာ ျပန္လည္ စဥ္းစားေစခ်င္ပါတယ္။ ဥပမာ- မရွိဆင္းရဲ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ႔ ဘ၀၀ိပါတ္ ဒုကၡတိေရာက္ေနတဲ႔သူမ်ားကို လမ္းမွာ ေတြ႔ရင္ ကိုယ့္ပုိက္ဆံအိတ္ကို အကုန္ေမွာက္၍ လွဴခဲ႔ဘူးၿပီလား။ ဘယ္အတိုင္းတာထိပါ လွဴဒါန္းဘူးၿပီလည္း စသျဖင့္ စဥ္းစားၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး ရြာတစ္ရြာမွာ ၾကြသြားေတာ့ အဘြားအိုတစ္ေယာက္က သူတို႔ရြာကို တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ၾကြလာတာ ျဖစ္တဲ႔အတြက္ သူ႔မွာရွိတဲ႔ ရွိသမွ် ပစၥည္းေလးကို ပုခံုးထက္က တံဘက္စြန္းမွာ ခ်ည္ၿပီး လာကန္ေတာ့ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးကို အကုန္လွဴလိုက္ပါတယ္။

သူ႔မွာ ရွိသမွ် အကုန္ပါပဲတဲ႔။ ဆရာေတာ္ၾကီးက ဒကာမၾကီး၏ သဒၶါ တရားကို ခ်ီးေျမွာက္ေသာအားျဖင့္ အဘြားကို တစ္နာရီၾကာၾကာ တစ္ေယာက္တည္း သီးသန္႔ တရားခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူပါတယ္။ အဘြားလွဴလိုက္တာ စိန္၊ ေရႊ၊ လက္၀တ္လက္စားမ်ား မဟုတ္ပါ။ သူ႔မွာ ပိုင္ဆိုင္ေသာ တစ္က်ပ္ႏွင့္ ခုႏွစ္ဆယ့္ငါးျပား မွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ စဥ္းစားၾကည့္လွ်င္ အရမ္းပီတိျဖစ္စရာ ေကာင္းလွပါတယ္။ နည္းတာမ်ားတာ ပဓာနမဟုတ္ အကုန္သြန္၍ လွဴဒါန္းလိုေသာ ေစတနာသာ အဓိက ျဖစ္ပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ အလွဴဒါနတစ္ခုေၾကာင့္ စိတ္ညစ္ညဴးမႈ မျဖစ္ေစလိုပါ။ သူတစ္ပါးတိုက္တြန္းလြန္းလို႔သာ လွဴလိုက္ရတယ္၊ စိတ္က ႏွေျမာေနတာမ်ိဳးလည္း မျဖစသင့္ပါ။ လွဴမိတာ မွားေပါ့ဆိုတဲ႔ အျဖစ္မ်ိဳးလည္း မျဖစ္ေစခ်င္ပါ။ ပစၥည္းဥစၥာေပၚ ျပန္လည္ ႏွေျမာေနလွ်င္လည္း ပစၥည္းလည္း မျမဲ၊ မိမိလည္း မျမဲ၊ ဘာမွ မျမဲေသာ သေဘာကို ဆင္ျခင္ပါ။ အလွဴ၀တၳဳ နည္းသည္ျဖစ္ေစ၊ အလွဴ၀တၳဳညံ့သည္ျဖစ္ေစ ေစတနာ သဒၶါတရားဆိုတဲ႔ အရည္အခ်င္းေကာင္းခဲ႔လွ်င္ မစၧရိယကို ေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။

မလွဴျဖစ္ေသာအရာ ႏွစ္မ်ိဳးအနက္ ဒုတိယျဖစ္တဲ႔ ပမာဒပုဂၢိဳလ္ပါပဲ။ ပမာဒဆိုတာ ေမ႔ေလ်ာ့ေနတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာကို ေမ႔တာလည္းဆိုလွ်င္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ရမွာ ေမ႔ေလ်ာ့ေနတာပါ။ ေမ႔ေလ်ာ့ျခင္းမွာလည္း အေၾကာင္းတရား ႏွစ္မ်ိဳးရွိျပန္ပါတယ္။

(၁) အခ်ိဳ႕ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ တိရစၧန္မ်ားလိုပဲ ကုသိုလ္ဆိုတာလည္း မသိဘူး၊ ကုသိုလ္ရဲ႕အက်ိဳးဆိုတာလည္း မသိဘူး၊ အကုသိုလ္ကိုလည္း မသိဘူး၊ အကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ိဳးကိုလည္း မသိဘူး၊ မသိတဲ႔အတြက္ ကုသိုလ္ကို မလုပ္ဘူး၊ ကုသိုလ္လုပ္ဖို႔ ေမ႔ေနတယ္၊ အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကိုေတာ့ အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ ေမ႔တဲ႔လူ လို႔ ေခၚဆိုပါတယ္။

(၂) အခ်ိဳ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္ေတြကေတာ့ ကံ-ကံရဲ႕အက်ိဳးကို သိသင့္သေလာက္ သိၾကပါတယ္၊ ႏို႔ေပမယ့္ စား၀တ္ေနေရး အ တြက္ ႐ုန္းကန္ေနၾကရတာနဲ႔ ကုသိုလ္ျပဳဖို႔ ေမ႔ေလ်ာ့ေနၾကတယ္၊ အဲဒီပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကိုေတာ့ တဏွာေၾကာင့္ေမ႔တဲ႔သူလို႔ ေခၚဆိုပါတယ္။

မႏုႆေဒါဘဂၢံ ၀ါ ဟိ အပါယုပၸတၱိ ၀ါ သဗၺံ ပမာဒမူလကံ ေယ၀။

ဟိ-မွန္၏၊ မႏုႆေဒါဘဂၢံ ၀ါ- ဘုန္းကံမဲ႔ေသာ ေအာက္တန္းစား လူအျဖစ္သည္လည္းေကာင္း၊ အပါယုပၸတၱိ ၀ါ- ငရဲ၊ တိရစၧာန္၊ ျပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ အပါယ္၌ျဖစ္ရျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ သဗၺံ-အလံုးစံုေသာ ပ်က္စီးျခင္းသည္၊ ပမာဒမူလကံ ေယ၀-ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔၌ ေမ႔ေလ်ာ့ျခင္းလွ်င္ အေၾကာင္းရင္းရွိသည္သာတည္း လို႔ ဓမၼပဒအ႒ကထာမွာ ဖြင့္ျပေတာ္မူပါတယ္။

သာမာန္ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ လက္ရွိဘ၀ခ်မ္းသာမႈကို အတိတ္ကံေၾကာင့္ဟုလည္း မဆင္ျခင္ဘဲလ်က္ ကာမဂုဏ္အာ႐ံုမွာ နစ္ ေျမာၾကတာမ်ားပါတယ္။ သားေရး၊ သမီးေရးေတြ၊ ကိုယ့္အတြက္ သူ႔အတြက္စသျဖင့္ ေမ႔ေလ်ာ့ေနၾကတယ္။ ကိုယ့္စိတ္ ကိုယ့္သ႑ာန္မွာ ကိေလသာေတြ ၀င္ေနသလား ဘယ္လိုျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာလည္း ေဘးကေနမၾကည့္ၾကဘူး၊ မျမင္တတ္ ၾကဘူး။ ခ်မ္းသာမႈဒဏ္ကိုလည္း ခံႏိုင္ရည္အေတာ္နည္းၾကပါတယ္။ ခ်မ္းသာလာတယ္၊ အဆင္ေျပလာတာနဲ႔အမွ် ကာမဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို ေမ႔ေလ်ာ့တတ္ၾကတယ္။ ဒီလို ေမ႔ေလ်ာ့ျခင္းဆိုတဲ႔ပမာဒတရားကို ပယ္ေဖ်ာက္ ၿပီးေတာ့ ဒါနဆိုေသာအရာကို ျပဳသင့္လွပါတယ္။

အမ်ားအတြက္ လွဴဒါန္းတဲ႔ေနရာ၊ အမ်ားအတြက္ ေဆာင္ရြက္တဲ႔ေနရာမွာ တစ္ေလာကလံုးမွာ ျမတ္ဗုဒၶသာ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ပရဟိတ စြမ္းေဆာင္ရွင္ျဖစ္ပါတယ္။ ပရဟိတ စိတ္နဲ႔ပဲ ခက္ခဲတဲ႔ ပါရမီေတြ ျဖည့္က်င့္ခဲ႔တာပါ။ ပရဟိတေစတနာရွင္ဟာ ကိုယ့္ေက်းဇူးကိုသိလို႔ တုန္႔ျပန္မႈ လံုး၀ေမွ်ာ္စရာမလိုပါဘူး။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္တို႔ ျပဳက်င့္တဲ႔ ပါရမီဆိုတာလည္း သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဦးတည္ၿပီးေတာ့ အမ်ားအတြက္ အဆင္ေျပပါေစ၊ အက်ိဳးရွိပါေစေတာ့ရယ္လို႔ ကိုယ့္အတြက္ မငဲ႔ကြက္ပဲ လွဴဒါန္းခဲ႔ၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ထိုေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးဟာ-

ဧ၀ေဥၥ ဘိကၡေ၀ ဇာေနယ်ံ၊ ဒါနသံ၀ိဘာဂႆ ၀ိပါကံ ယထာဟံ ဇာနာမိ၊ န ဒတြာ ဘုေဥၥယ်ံ၊ န စ ေနသံ မေစၧရမလံ စိတၱံ ပရိယာဒါယ တိေ႒ယ်

ရဟန္းတို႔…..ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း ေစတနာရဲ႕အက်ိဳးကို ငါသိသလို သတၱာ၀ါမ်ား သိၾကမည္ဆိုလွ်င္ ကိုယ္စားမည့္ ၀တၳဳထဲက သူတစ္ပါးကို မေပးမကမ္းဘဲ ဘာကိုမွ် စားႏိုင္မည္ မဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ့္ပစၥည္းကို မေပးရက္တဲ႔ မေစၧရစိတ္ဟာ လည္း သတၱ၀ါေတြကို ႏွိပ္စက္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ မိန္႔ၾကားခဲ႔တာပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ မစၧရိယဆိုတဲ႔ ၀န္တိုမႈ၊ ပမာဒဆိုတဲ႔ ေမ႔ေလ်ာ့မႈ သည္တရားႏွစ္ပါးကို ပယ္ခြာလိုက္လွ်င္ ဒါနကုသိုလ္ျပဳဖို႔ အေျခအေနဟာ မိမိေရွ႕ေမွာက္မွာ ေရာက္ေနမွာပါ။

ဒါနတရားဟာလည္း-

ဒါနံ သဂၢႆ ေသာပါဏံ= နတ္ျပည္ကို တက္ဖို႔ ေစာင္းတန္းေလွကားႏွင့္လည္းတူတယ္။

ဒါနံ ပါေထယ် မုတၱမံ= သံသရာ လမ္းခရီးမွာ စားေသာက္ သံုးေဆာင္ဖို႔ ျမတ္ေသာ ရိကၡာထုပ္ႀကီးလည္း ျဖစ္တယ္။

ဒါနံ ဥဇုဂတံ မဂၢံ= နိဗၺာန္သို႔ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ သြားႏိုင္ေသာ ခရီးမွန္လည္း ျဖစ္တယ္။

ဒါနံ ေမာကၡပဒံ ၀ရံ= ျမတ္ေသာမဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ရဲ႕အေၾကာင္းစစ္ အေၾကာင္းမွန္လည္း ျဖစ္တယ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။

ထိုေၾကာင့္ ဒါနဆိုေသာ အမႈသည္ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္ေသာ၊ ျပဳရမည့္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ၾကီးျဖစ္ပါတယ္။ မိမိတတ္စြမ္းသမွ်ျဖင့္ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲလွဴဒါန္းၾကရမည္ ျဖစ္ပါတယ္။ လွဴဒါန္းေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲမႈသည္ ျမင့္ျမတ္သူတို႔အလုပ္ျဖစ္သလို၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ သူတို႔သည္လည္း လွဴဒါန္းေပးကမ္းျခင္း ဒါနျပဳေလ႔ရွိပါတယ္။ ျမင့္ျမတ္ေသာ သူတို႔သည္ အလွဴတစ္ခုကို သာမန္လွဴျခင္းအမႈ မျပဳၾကသလို တခါတရံလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ အျမဲျပဳေနၾကျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ လွဴဒါန္းသည့္ေနရာမွာ လည္း သီလရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ ဂုဏ္သတင္းေက်ာ္ၾကားေသာ ပုဂၢိဳလ္မွ မဟုတ္ပဲ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္ကို မဆို ခဏခဏ လွဴဒါန္း ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ နိဗၺာန္ကို ဦးတည္ လွဴဒါန္းေသာ ဒါနပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ဤသည္ပင္ ဒါနပါရမီေျမာက္ ျဖည့္ဆည္းေတာ္ မူျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ပါရမီျဖည့္ဆည္းျခင္းဟူသည္မွာလည္း မိမိ၏ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ပါရမီျပည့္လို၍ ပါရမီျဖည့္ျခင္း မဟုတ္ဘဲ အမ်ား၏ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ပါရမီျပည့္လို၍ ပါရမီျဖည့္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

သို႔ရာတြင္ အမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္၍ ေဆာင္ရြက္သျဖင့္ မိမိအတြက္ ရေသာအက်ိဳးသည္ မိမိအတြက္ရည္ရြယ္၍ ေဆာင္ရြက္သျဖင့္ မိမိအတြက္ ရေသာအက်ိဳးထက္ အဆေပါင္း အသေခၤ် ပိုပါတယ္။ ဤသည္မွာလည္း ကမၼနိယာမ သေဘာပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ မေပးကမ္း၊ မစြန္႔ၾကဲ၊ မလွဴဒါန္းလိုေသာ မစၧရိယစိတ္ပယ္ခြါ၊ ကာမဂုဏ္ေတာမွာ ေမ႔ေျမာေနေသာ ပမာဒတရားကို ပယ္ခြါ၍ ဒါနဆိုေသာပန္းကို လက္လွမ္းႏိုင္ၾက၍ လက္၀ယ္သို႔ေရာက္ရွိကာ ထာ၀ရသံုးေဆာင္ႏိုင္ၾကပါေစ။

အနာေရာဂါကင္းျခင္းသည္ အလြန္ကဲဆံုး လာဘ္တည္း။ ေရာင့္ရဲမႈသည္ အလြန္ကဲဆံုး ဥစၥာတည္း။ ခ်စ္ကၽြမ္း၀င္သူသည္ အလြန္ကဲဆံုး ေဆြမ်ိဳးတည္း။ နိဗၺာန္သည္ အလြန္ကဲဆံုး ခ်မ္းသာတည္း၊ ဟု ဓမၼပဒ သုခ၀ဂ္မွာ လာသည့္အတိုင္း မိမိတို႔၏ ျဖဴစင္လွေသာ ေငြေၾကးမ်ားကို တပ္မက္ေသာတဏွာ ေရာဂါကင္းေအာင္၊ ေလ်ာ့ေအာင္ ႀကိဳးစားလွဴဒါန္းၾကသည္။ ရရွိေသာေငြေၾကးမ်ားကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး ေျခြတာသံုးစြဲကာ ေရာင့္ရဲမႈျဖင့္ ၾကိဳးစားလွဴဒါန္းၾကသည္။ လိုအပ္လွ်က္ရွိေသာ ေနရာမ်ားတြင္လည္း ေမတၱာက႐ုဏာ သက္၀င္စြာျဖင့္ ေစတနာအထြတ္ျမတ္ထားကာ လွဴဒါန္းခဲ႔ၾကသည္။ နိဗၺာန္တည္း ဟူေသာ ခ်မ္းသာကို ရလိုေသာ ဆႏၵျဖင့္လည္း လွဴဒါန္းၾကသည္။ ဤသည္ပင္ ခ်မ္းသာျခင္းသုချဖစ္သကဲ႔သို႔ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဒါန ဟုလည္းေခၚဆိုႏိုင္ေပမည္။

ျမင့္ျမတ္သည္ဆိုသည္မွာလည္း မိမိတို႔ လုပ္ေဆာင္လိုက္ေသာ အလုပ္ေတြ၊ ေျပာဆိုမႈေတြ၊ ႀကံေတြးမႈေတြသည္ တစ္စံု တစ္ရာေသာ အက်ိဳးေတြကို မေမွ်ာ္ကိုးပဲ ကိုယ့္မွာက်ေရာက္လာတဲ႔ တာ၀န္ကို ေက်ပြန္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္မယ္လို႔ အားခဲ လွ်က္ ေစတနာအရင္းခံ သက္သက္ျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ျခင္းကို ျမင့္ျမတ္သူတို႔လုပ္ရပ္၊ ျမင့္ျမတ္တယ္လို႔ ေခၚဆိုႏိုင္မွာျဖစ္ သည္။ ထိုသို႔ဆိုလွ်င္ ျမင့္ျမတ္ေသာဒါနဆိုသည္မွာလည္း အမွန္တကယ္လိုအပ္လွ်က္ရွိေသာ ေနရာမ်ားကို ကာယကံ ေမတၱာထား၍ မိမိတတ္အားသေရြ႕ လွဴဒါန္း၊ ေပးကမ္း၊ စြန္႔ၾကဲျခင္းအမႈေတြကို ေစတနာအရင္းခံထားၿပီး တာ၀န္ေက် ေအာင္ ေဆာက္ရြက္ျခင္းျဖစ္သည္။

တာ၀န္ဆိုသည္မွာလည္း ေနရာယူလိုျခင္းသေဘာ မဟုတ္ပဲ ရရာ ေရာက္ရာမွာ ထမ္းရြက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေခါင္းေဆာင္မွ တာ၀န္ရွိသည္မဟုတ္ လက္ေအာက္ငယ္သားတြင္လည္း ဆိုင္ရာတာ၀န္ရွိသည္။ လူသားတိုင္းတြင္လည္း ဆိုင္ရာတာ၀န္ ရွိသည္။ ၀ိသယွဇာတ္ေတာ္မွ ၀ိသယွသူေ႒း၏ တာ၀န္သိမႈ၊ တာ၀န္ေက်မႈမွာ အံ့ေလာက္ဖြယ္ရာျဖစ္၏။ အနည္းငယ္ေဖာ္ျပ ရလွ်င္ ၀ိသယွသူေ႒းသည္ သူ႕မွာရွိေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကို ေန႔စဥ္လွဴဒါန္းလိုက္သည္မွာ ေနာက္ဆံုး ပစၥည္းဥစၥာေတြ အကုန္စင္ေအာင္ လွဴဒါန္းခဲ႔သည္။ ဥစၥာမရွိေသာ္ျငားလည္း ျမက္ရိတ္ေရာင္းစားၿပီး ျမက္ရိတ္ခကို မစားဘဲ ဆက္၍လွဴခဲ႔ သည္။ ခုႏွစ္ရက္တိုင္တိုင္ မယားႏွင့္တကြ အစာငတ္အခံ၍ မူးေမ႔သည္တိုင္ေအာင္ လွဴဒါန္းခဲ႔ၾကသည္။ ထိုသို႔ေသာ ျမင့္ျမတ္သူတို႔လုပ္ရပ္၊ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ေၾကာင့္ပင္ သိၾကားမင္း ဗိမာန္ေတာင္ တုန္ခါႏိုင္ေလာက္ေအာင္ စြမ္းအားေတြ ျဖစ္ခဲ႔ရသည္။

၀ိသယွသူေ႒း၏ ရင္ထဲတြင္ တပ္မက္မႈတဏွာ အဘယ္မွ်ေလာက္ ကုန္ခမ္းေနမည္ဆိုတာ ေတြးဆၾကည့္လွ်င္ ၾကက္သီး မ်ားပင္ ထေလာက္ပါ၏။ တပ္မက္မႈတဏွာဆိုေသာအရာသည္လည္း ပယ္သတ္ဖို႔ရာ အေတာ္ပင္ ခက္ခဲသည္မွာ မွန္ေပ သည္။ တဏွာကို တရားကိုယ္ေကာက္လွ်င္ ေလာဘျဖစ္သည္။ ေလာဘဆိုေသာ လိုခ်င္မႈရမၼက္သည္လည္း ရသေလာက္ႏွင့္သာ ေက်နပ္ပါၿပီ၊ တင္းတိမ္ပါၿပီဟူ၍ မရွိပဲ ရသေလာက္ကို လက္ခံတတ္ေသာ သေဘာရွိေပသည္။ ထို႔သို႔ ေလာဘကို ပယ္သတ္ရန္မွာ လိုခ်င္လွ်င္ဆင္းရဲ၊ မလိုခ်င္လွ်င္ ခ်မ္းသာဟု ႏွလံုးမူ၍ အၾကမ္းႏုအားျဖင့္ ဒါနျပဳျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ သမထ၀ိပႆနာပြားမ်ားျခင္း အမႈတို႔ျဖင့္ ပယ္သတ္ရမည္ျဖစ္သည္။ တက္မက္မႈ၊ လိုခ်င္မႈ ကင္းမွသာလွ်င္ မိမိ၏ႏွလံုးသား၊ မိမိ၏ႏိုင္ငံမွ အစျပဳ၍ ေလာကႀကီး ျငိမ္းခ်မ္းေနမည္ ျဖစ္သည္။ တပ္မက္မႈ အားၾကီးေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ေလာကၾကီး ဘယ္ေသာအခါမွ ျငိမ္းခ်မ္းလိမ္႔မည္မဟုတ္ေပ။

ေလာကၾကီး ျငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္လည္း လူသားတိုင္းတြင္ တာ၀န္ရွိသည္။ လူသားတိုင္း ေဆာင္ရြက္ သင့္ေသာအရာျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာလည္း သမိုင္းကေပးေသာ မိမိတာ၀န္ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုကဲ႔သို႔ တာ၀န္ေတြ ေဆာင္ရြက္ရာမွာ မိမိရင္ထဲမွာ ကိန္းေအာင္းေနေသာ တပ္မက္မႈတဏွာ နည္းေအာင္၊ မိမိ၏ ကိုယ္က်ိဳးကို ပဓာနမထားပဲ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ရြက္လိုေသာ ေစတနာ၊ ဆႏၵေတြကို တတ္အားသေရြ႕ေဆာင္ရြက္ရင္း မိမိတာ၀န္ကို ေက်ပြန္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရမည္ျဖစ္သည္။

ေလာကၾကီး ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဦးတည္၍ မိမိႏိုင္ငံ မိမိလူမ်ိဳး ျငိမ္းခ်မ္းသာယာေရးအတြက္ အမွန္တကယ္လိုအပ္လွ်က္ရွိ ေသာ ေနရာမ်ားကို ေရြးခ်ယ္လွဴဒါန္းေစလိုသည္။ တာ၀န္ကိုယ္စီ ရွိသည္ဟု မွတ္ယူေစလိုသည္။ မိမိအတၱႏွင့္ယွဥ္ေသာ အရာမ်ားကို ခ်ိဳးႏွိမ္၍ အမ်ားအတြက္ ေဆာင္ရြက္လိုေသာ စိတ္ထားမ်ားကို ေမြးျမဴေစလိုသည္။ မိမိသ႑ာန္တြင္ ကိန္းေအာင္းလ်က္ရွိေသာ တပ္မက္မႈ၊ တြန္႔တိုမႈ၊ ႏွေျမမႈ၊ မေပးကမ္းလိုမႈ စေသာ တရားမ်ားကို တစ တစ စြန္႔လႊတ္ ေစခ်င္သည္။ ဤသို႔ေသာ တရားမ်ားကို က်င့္ေဆာင္ျခင္း၊ ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ေလာကၾကီး ျငိမ္းခ်မ္းေအာင္ မိမိကိုယ္တိုင္ တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ေနျခင္း ျဖစ္ပါေၾကာင္း တင္ျပရင္း မိမိတို႔လွဴဒါန္းခဲ႔ေသာ လွဴဒါန္းမႈအစုအစုတို႔ကို သာဓုေခၚဆို၍ စာဖတ္သူမ်ား အသိတရား တိုးပြားရရွိၾကပါေစ။

ေရးသည့္စာမူ၊ ေရးသည့္ေၾကာင္းရာ၊ ေရးပံုဟန္သြင္၊ ယူထားသံုးႏႈန္း၊ မႏွစ္ဦးက၊ သီးခံျပဳရန္၊ ဦးစြာပန္၏။

ငါဘိတတ္ျခင္း၊ ငါသိျခင္းႏွင့္၊ ေက်ာ္ေဇာ္ဂုတ္သတင္း၊ မရွိဧကန္၊ ျဖစ္႐ိုးမွန္၏။

ဆိုသည့္စကား၊ သစၥာထား၍၊ မ်ားသည့္ေ၀ေန၊ သတၱာ၀ါေထြ၊ ကာယသုခ၊ ျပည့္စံုလွ၍၊ ဒုကၡဘယ၊ ကင္းစင္လွေစေသာ၀္။

သာသနာက်ိဳး ရြက္သယ္ပိုးမည့္
ေလာင္းလ်ာအရွင္ ဆရာသခင္ကို
ကဆုန္လျပည့္ ေက်ာ္သည့္ေန႔ရက္
ေျခာက္ရက္ေျမာက္တြင္ မယ္ေတာ္၀မ္းမွ
ဖြားေတာ္မူသည္ ဇာနည္တစ္ပါး ေပၚတယ္ေလး။

ဖြားျမင္ေျမာက္ကာ ဆယ့္တစ္ႏွစ္ရြယ္
ခ်ိန္ခါရယ္၌ လူဘံုရိပ္နန္း
ပယ္ခြာလွမ္း၍ သာသနာ့ေဘာင္
သြတ္သြင္းေဆာင္၏ စာေပက်မ္းဂန္
ဆည္းပူးမွန္သည္ နတ္လူအက်ိဳး ေဆာင္တယ္ေလး။

သာမေဏေက်ာ္ ဘြဲ႔ေတာ္ႏွင့္တူ
သာသနာဓဇ ဓမၼာစရိယဟု
အပ္ႏွင္းခံယူ ေအာင္ေတာ္မူ၍
သီရိလကၤာ ေျမမဟာ၌
ထပ္ဆင့္ကြန္႔ျမဴး ေအာင္ကာထူးသည္ ဆီမီးေရာင္သို႔ ထြန္းတယ္ေလး။

ေလာကုတ္ေလာကီ ႏွစ္လီ႒ာန
ျပည့္၀အက်ိဳး သယ္ပိုးသည့္ရွင္
ျမတ္သခင္၏ ေမြးေန႔ခါ၌
ေရနံ႔သာေမာင္ ကာရံေဆာင္၍
ညႊန္းဆိုဖြဲ႔သီ ဂုဏ္ကိုရည္သည္ နတ္လူသာဓု ေခၚတယ္ေလး။

၂၇.၅.၂၀၀၉တြင္က်ေရာက္မည့္-အရွင္တိကၡဉာဏလကၤာရ (Yaw Community) ၏ (၃၁) ႏွစ္ေျမာက္ေမြးေန႔မွာ သံဃာဂုဏ္ကိုရည္၍ ေရးသားအပ္ပါသည္။

ညေနဆည္းဆာအခ်ိန္ ကၽြန္ေတာ္ေနေသာၿမိဳ႕ကေလးသည္ ရာသီဥတုမွ်တစြာျဖင့္ ပကတိေန၍ေကာင္းေသာ ခ်ိန္ခါမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ေရမိုးခ်ိဳး ထမင္းစားၿပီးတာနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း သူငယ္ခ်င္းသုခဆီ သြားခဲ႔လိုက္သည္။

“ သူငယ္ခ်င္းလာ ထိုင္ကြာ၊ တီးေသာက္ဦး “

“ တီးေသာက္ဦးဆိုမွ ငါက အညာသားဆိုေတာ့ ခ်ိဳခ်ိဳေလးမွ ႀကိဳက္တာေနာ္ “

“ေအး မင္းအႀကိဳက္ခ်ိဳခ်ိဳေလးပါကြာ။ ဒါေပမယ့္ အညာသားမလို႔ အခ်ိဳႀကိဳက္တာလား တဏွာခိုင္းလို႔ ႀကိဳက္တာလားကြ”

သူငယ္ခ်င္းသုခကအမွတ္တမဲ႔ေျပာလိုက္ေပမယ္လို႔ ရင္ထဲမွာ အေတြးမ်ားစြား ခ်က္ျခင္း၀င္လာမိတယ္။ ၀င္လာေသာ အေတြးမ်ားျဖင့္ သူငယ္ခ်င္းသုခကို ဖြင့္ဟမိခဲ႔ပါတယ္။ ငါတို႔ရဲ႕အလိုဆႏၵ တပ္မက္မႈေတြဟာ ဘယ္လိုအေျခအေနမ်ိဳးမွ တင္းတိမ္တယ္မရွိဘူး။ ဒီအရာေလးကို လိုခ်င္တယ္၊ ရေတာ့လည္း ထပ္လိုခ်င္ေသးတာပဲ။ ထပ္ရရင္ ထပ္လိုခ်င္ဦးမွာပဲ။ တဏွာက အေတာ္ေၾကာက္စရာေကာင္းတာပဲကြာ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ႔တယ္။

ဦေနာေလာေကာ အတိေတၱာတဏွာ ဒါေသာ - လူေတြဟာ အလိုျပည့္တယ္ဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ မရွိဘူး။ အၿမဲ႐ုပ္ေလ်ာ့ေနတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ တဏွာရဲ႕ေက်းကၽြန္ေတြ ျဖစ္ေနလို႔တဲ႔။ လူေတြ လူေတြ ေသသာသြားၾက တယ္။ အလိုျပည့္ၿပီးမွ ေသတဲ႔လူလို႔မရွိပါဘူး။ တစ္သံသရာလံုးက ငါတို႔ကို ႏိုင္လာတဲ႔ တဏွာကို ျပန္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေန သင့္တယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ပုထုဇဥ္ဆိုေတာ့ အလိုဆႏၵဆိုတာေတာ့ ရွိေနမွာပဲ။ ဒါကို အျပစ္တစ္ခုလို႔ သတ္မွတ္မရရင္ ေတာင္ ကိုယ္ရဲ႕အလိုဆႏၵက သူတစ္ပါးကို မထိခိုက္မိလို႔လိုတယ္။ အလိုဆႏၵဆိုေပမယ့္ ကိုယ့္ဘ၀တိုးတက္ဖို႔၊ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္တိုးတက္ဖို႔၊ ကုသိုလ္တရားေတြျဖစ္ဖို႔ဆိုတဲ႔ အလိုဆႏၵေတြေတြေတာ့ ရွိေနရမယ္။ ရွိလည္းရွိသင့္တယ္။ ဒီေနရာမွာ တဏွာနဲ႔ ဆႏၵကို ကြဲျပားစြာ သိဖို႔ေတာ့လိုတယ္။ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိဆိုတဲ႔တရားေတြဟာ သံသရာရွည္ေစတဲ႔ လည္ေစတဲ႔တရားေတြပဲ။ ဆရာေတာ္ဦးေကာသလႅရဲ႕ တရားသိမ္းလကၤာေလးကလည္း သိပ္မွတ္သား ဖို႔ေကာင္းတယ္။ အရွည္တြင္သံသရာ အခ်ည္ကေတာ့တဏွာ- သံသရာရွည္ေအာင္ ခ်ည္ေႏွာင္ထားတာက တဏွာဆိုတဲ႔ ႀကိဳးပဲ။ သံသရာကိုတိုေအာင္ျဖတ္၊ တဏွာကိုေသေအာင္သတ္ပါတဲ႔။ ဒီေလာဘတရားေတြကို တဏွာေတြေလ်ာ့နည္းေအာင္၊ ပါးေအာင္၊ ေသာေအာင္ကလည္း တဏွာကိေလာသာရဲ႕အျပစ္ကို သိေအာင္ႀကိဳးစားၾကရမွာ။ တဏွာက ဘယ္ေလာက္ ေတာင္ ဆိုးသလဲဆိုရင္-

“ ျပင္ပဥစၥာ၊ မဟုတ္စြာေသး

ကာယအဆင္း ကိုယ္အတြင္း၀ယ္

ေမြးညင္းဆံစု ႐ုပ္၀တၳဳ၌

တစ္ခုခုထပ္ စြဲကပ္စြန္းၿငိ

ေဇာ၀ီထိျဖင့္ စုတိပုဂၢိဳလ္

ထိုထိုပိုးေလာက္ စားေသာက္ျပန္ကာ

ျဖစ္တတ္စြာဟု က်မ္းလာမုခ ဤသို႔ျပ၏”

မဃေဒ၀လကၤာမွာ ဆိုထားတယ္။ အျပင္ပိုင္းျဖစ္တဲ႔ ရတနာေရႊေငြ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း ေပါင္းေဖာ္သင္းပင္ဆိုတာကို အသာထား၊ မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္ကိုၾကည့္ၿပီး ငါ့အသားေလးက ၀င္းေနတာပဲ၊ သြားေလးေတြက လွလိုက္တာ ညီညာျဖဴေဖြးလို႔ စသျဖင့္ ကိုယ္ကိုယ္ကို ႏွစ္သက္ေသာသေဘာနဲ႔ စြဲလန္းၿပီးေသသြားလွ်င္ ဒီခႏၶာကိုယ္ကိုျပန္ၿပီး မွီတြယ္စားေသာက္ရေသာ ပိုးေလာက္လန္းဘ၀သို႔ေရာက္ရေလသည္။ အရွင္ဇ၀န(ေမတၱာရွင္) စာအုပ္မွာ အဲလိုဖတ္လိုက္ရတယ္။ ေတာ္ေတာ္ေလး ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္ေနာ္။ ေနာက္ၿပီးဆရာေတာ္ မိန္႔ေနၾကစကားကို အရမ္းသေဘာက်မိတယ္။ လိုခ်င္လွ်င္ ဆင္းရဲသည္ မလိုခ်င္လွ်င္ ခ်မ္းသာသည္ဆိုတာ။ လိုခ်င္တယ္ဆိုတာမွာ ဘယ္အရာကိုပဲလိုခ်င္လိုခ်င္ ေလာဘနဲ႔လိုခ်င္ရင္ သမုဒယသစၥာျဖစ္မယ္။ သမုဒယသစၥာရွိေနသမွ်လည္း ဒုကၡခ်ည္းပဲ။ ဒုကၡျဖစ္ရင္ ဆင္းရဲမယ္။ ဒုကၡသစၥာဆိုတာကလည္း သမုဒယကို အရင္းခံတယ္။ သမုဒယေၾကာင့္ ဒုကၡျဖစ္ရသည္လို႔ သိနားလည္သြားသည္ႏွင့္ သမုဒယမွန္သမွ်ကို ပယ္သတ္ရင္ ခ်မ္းသာသြားတာပါပဲ။ တဏွာကိုျဖစ္ေစတဲ႔ ကာမဂုဏ္အာ႐ံုေတြဆိုတာလည္း အသားမကပ္တဲ႔အ႐ိုးလိုပဲ။ ႏွစ္ရွည္ၾကာစြာ စြန္႔ပစ္ထားတဲ႔ ကၽြဲ႐ိုး၊ ႏြား႐ိုးေတြဟာ လဟာျပင္မွာစြန္႔ပစ္ထားတာျဖစ္ေတာ့ အသားလံုး၀မရွိေတာ့ဘူး။ အရသာဘယ္လိုမွ ေပးႏိုင္စြမ္းမရွိေတာ့ဘူး။ သို႔ေသာ္ ေခြးငတ္တစ္ေကာင္အတြက္ေတာ့ အဲဒီအ႐ိုးဟာ ေရႊအိုးႀကီး ေကာက္ရသလိုပဲ။ အဲဒီေခြးငတ္ဟာ အ႐ိုးကိုခ်ီၿပီး က်က်နန၀ပ္ၿပီးေတာ့ တအားခဲေတာ့တာပဲ။ အ႐ိုးမွာ အရသာမရွိေပမယ္လို႔ ေခြးငတ္ရဲ႕ခံတြင္းကထြက္လာတဲ႔ အာေရေတြဟာ အ႐ိုးကထြက္လာတဲ႔အရသာလို႔ သူထင္ေနေတာ့ တာပဲ။ အာေရနဲ႔ထိေတြ႔ၿပီးထြက္လာတဲ႔ ညီွေဟာက္တဲ႔အနံ႔ကလည္း ေခြးရဲ႕ရမၼက္ကို စြဲမက္ေစၿပီးေတာ့ ဒီအ႐ိုးခဲရတာကိုပဲ ေမာ္တျပံဳးျပံဳး ေပ်ာ္မဆံုးျဖစ္ေနေတာ့တာပဲ။ ကာမဂုဏ္တရားေတြဆိုတာလည္း ဒီအ႐ိုးလိုပဲ။ ကာမဂုဏ္ေတြရဲ႕အတြင္းမွာ ကိုယ္ထင္သလို သာယာဖြယ္ ဘာမွ်မရွိေတာ့ဘူး။ မိမိတို႔ ပုထုဇဥ္မ်ားဟာလည္း ကိေလသာအေရကို အေကာင္းထင္ၿပီး သာယာေနေတာ့ပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ ကာမဂုဏ္တရားေတြ အထပ္ထပ္ခံစားရင္ တဏွာေတြ တလိမ္႔လိမ္႔တိုးေနေတာ့တာပဲ။

ေအးဟုတ္တယ္သူငယ္ခ်င္း။ တဏွာနဲ႔ ဒိ႒ိဆိုတာကလည္း သမီးေယာက္ဖလိုမ်ိဳးပဲ။ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အမွီသဟဲျပဳေနၾကတာ။ အခုပဲၾကည့္ ငါက အညာသား၊ ခ်ိဳခ်ိဳေလးမွဆိုေတာ့ ငါဆိုတဲ႔ ဒိ႒ိနဲ႔ ခ်ိဳတာၾကိဳက္တဲ႔တဏွာက တစ္ခဏအတြင္းမွာ အတူပူးတြဲပါသြားတယ္။ အဲေတာ့ ဒိ႒ိကို အရင္ကင္းေအာင္လုပ္ၿပီး တဏွာကိုျပတ္ေအာင္ ျဖတ္မွ ေတာ္မယ္သူငယ္ခ်င္း။

သူတိုက္တဲ႔ တီးကို တစ္ခ်က္ေမာ့ရင္း၊ ရင္ထဲမွာေတာ့ အေမးတစ္ခုေပၚလာတာနဲ႔ မဆိုင္းမတြပင္ ေမးလိုက္မိပါတယ္။ ဒိ႒ိဆိုတာ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ရတာလဲ။

ဒိ႒ိဆိုတာမွာ သမၼာဒိ႒ိ(မွန္ကန္ေသာအျမင္)၊ မိစၧာဒိ႒ိ(မွားယြင္းေသာအျမင္)ဆိုၿပီးရွိတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဒိ႒ိဆိုတာ မိစၧာဒိ႒ိကို ေျပာတာပဲ။ ဒိ႒ိျဖစ္ေၾကာင္းက ရွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။

ခႏၶာ အ၀ိဇၨာ ဖေႆာစ၊ သညာ တေကၠာ အေယာနိေသာ။

ဒုမၼိေတၱာ ပရေတာ ေဃာေသာ၊ ဒိ႒ိ႒ာနာနိ အ႒ဓာ။

၁။ ခႏၶာ၏ သေဘာကို မသိျခင္းေၾကာင့္ ဒိ႒ိျဖစ္သည္။

၂။ အ၀ိဇၨာ(သိသင့္တာကိုမသိတာ၊ မသိသင့္တာကို သိတာ)ေၾကာင့္လည္း ဒိ႒ိျဖစ္သည္။

၃။ ဖႆ(ေတြဆံုမႈ)ေၾကာင့္လည္း ဒိ႒ိျဖစ္သည္။

၄။ သညာအမွတ္မွားလို႔လည္း ဒိ႒ိျဖစ္သည္။

၅။ ၀ိတက္(ႀကံစဥ္မႈ)ေၾကာင့္လည္း ဒိ႒ိျဖစ္သည္။

၆။ ႏွလံုးသြင္းမွားမႈေၾကာင့္လည္း ဒိ႒ိျဖစ္သည္။

၇။ မိတ္ေဆြမွားႏွင့္ ေပါင္းမိ၍လည္း ဒိ႒ိျဖစ္သည္။

၈။ မွားယြင္းေသာတရားကုိ နာရေသာေၾကာင့္လည္း ဒိ႒ိျဖစ္သည္။

သူေ႒းသမီး ပဋာစာရီ စိတ္ေဖာက္ျပန္ ႐ူးရေအာင္ ဖန္တီးခဲ႔တာ တစ္ျခားမဟုတ္ဘူး။ ဒိ႒ိ၀ိပလႅာသေၾကာင့္ပဲ။ ငါ့လင္၊ ငါ့သား၊ ငါ့အေဖ၊ ငါ့အေမ၊ ငါ့အစ္ကို အျဖစ္ အမွတ္မွားေလေသာေၾကာင့္ ငိုေတာင္မငိုႏိုင္ေတာ့ပဲ ရယ္ၿပီး အ၀တ္မပါ ဗလာတည္းနဲ႔ အထိန္းမဲ႔ စိတ္ေ၀ဒနာရွင္ႀကီးအျဖစ္ကို ေရာက္ရတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ဘုရားရွင္က မိန္႔တယ္။ ၀ဇၨာနံ ဘိကၡေ၀ မိစၧာဒိ႒ိ ပရမာနိ - အျပစ္တကာ အျပစ္တို႔တြင္ မိစၧာဒိ႒ိ(မွားယြင္းေသာအျမင္)သည္ အပ်က္စီးဆံုးေသာ ေဘးအႏၱရာယ္ျဖစ္၏။ ဒီဒိ႒ိနဲ႔ တဏွာဆိုတဲ႔ သံသရာကို လည္ေစတဲ႔ ရွည္ေစတဲ႔တရားေတြကို အၿပီးသတ္ ေခ်မႈန္းႏိုင္ဆိုလို႔ တစ္ခုပဲရွိတယ္သူငယ္ခ်င္း။ ဒါကလည္း ထာ၀ရ ေျဖာင့္ျဖဴးေနေသာ လမ္းပဲ။ အဲဒါကေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးဆိုတဲ႔ လမ္းပဲ။ သစၥာတရားေတာ္၊ ၀ိပႆနာတရားေတာ္ေတြကို ေဟာၾကားလာခဲ႔ေသာ ဘုရားရွင္ေပါင္းကလည္း ဂဂၤါ၀ါဠဳသဲစုမက ေတာ့ဘူး။ တို႔တစ္ေတြ ခုခ်ိန္ထိ တဏွာရဲ႕ေက်းကၽြန္ေတြ ဒိ႒ိရဲ႕အေစအပါးေတြ မျဖစ္သင့္ေတာ့ဘူး။ လူဘ၀ရလာၿပီး ဗုဒၶရဲ႕သစၥာတရားေတာ္မ်ားကို သံဃာေတြအရွင္ျမတ္မ်ားရဲ႕ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ နာၾကားခြင့္လည္းရေနၿပီ။ ေျပးထြက္ဖို႔ လမ္းကလည္း သာေနၿပီ။ ေျပးထြက္ဖို႔ လမ္းက သာေနလ်က္နဲ႔ ေျပးမထြက္ရင္ေတာ့ တို႔ေလာက္မိုက္တာ ရွိေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။

အျပစ္ဖံုးတာ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာညႊတ္ေစမႈ

ကံသခၤါရျပစ္ခ်မႈ၊ ရေလဘ၀တစ္ခု။ လို႔လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကလည္း မိန္႔ၾကားခဲ႔တယ္။ ကိုယ္လုပ္ေနတဲ႔အလုပ္က အျပစ္လို႔ကလည္းမသိ၊ သိသင့္တဲ႔ ဗုဒၶအဆံုးအမေတြက်ေတာ့လည္းမသိဘဲ အ၀ိဇၨာေတြဖံုးလႊမ္းတယ္။ တဏွာကိေလသာ တရားေတြကိုလည္း ထန္းလွီးသလိုလဲ စဥ္ဆက္မျပတ္လွီးေနတယ္။ ဘယ္လိုလဲဆိုေတာ့ ထန္းလွီးသမားဟာ ထန္းရည္ရရွိဖို႔ ေနစဥ္ ပါးပါးခ်င္းလွီးလိုက္ ၾကပ္ကေလးစီးလိုက္နဲ႔ ဘ၀၀မ္းစာအတြက္ ႀကိဳးစားေနတယ္။ ပုထုဇဥ္လူသား ေတြဟာလည္း အဲလိုပဲကာမဂုဏ္တရားေတြကို ေနစဥ္နဲ႔အမွ်ခံစားၿပီး တဏွာေတြ အဆက္မျပတ္ျဖစ္ၿပီး အနမတဂၢသံသရာ တြင္းက်င္လည္ေနၾကရတယ္။ အဲလိုတဏွာေတြ ေနစဥ္တိုးေနေတာ့ ကာယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈေတြေတြ ေန႔စဥ္ျပဳေနတယ္။ ေန႔စဥ္အမႈေတြ ျပဳေနေတာ့ တဏွာေတြ ထပ္ခါတလည္းလည္းတိုး၊ တိုးတာအျပစ္လို႔မသိေအာင္ အ၀ိဇၨာကဖံုး မဆံုးလွတဲ႔သံသရာမွာ ဘ၀အသေခ်ၤေတြရေနေတာ့တာပဲ။ တဏွာဆိုတဲ႔ ကိေလသာ၀ဋ္၊ ကံသခၤါရဆိုတဲ႔ ကမၼ၀ဋ္၊ ရလာတဲ႔ ဘ၀တစ္ခုဆိုတဲ႔ ၀ိပါက၀ဋ္ဆိုၿပီး ၀ဋ္သံုးပါးက်င္လည္ေနၾကရတယ္။ ကိေလသာ၀ဋ္၊ ကမၼ၀ဋ္ ဆိုတဲ႔ သမုဒယသစၥာ၊ ၀ိပါက၀ဋ္ဆိုတဲ႔ ဒုကၡသစၥာကေန လြတ္ကင္းေအာင္ ဇြတ္အတင္း ႐ုန္းထြက္ႏိုင္ၾကဖို႔ကလည္း မဂၢသစၥာဆိုေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္ၾကံေလွ်ာက္လွမ္းရင္းမွသာလွ်င္ နိေရာဓသစၥာဆိုတဲ႔ မအိုရာ၊ မနာရာ၊ မေသရာျဖစ္တဲ႔၊ ကိေလသာအေပါင္းတို႔ ၿငိမ္းရာသိမ္းရာျဖစ္တဲ႔ အၿမိဳက္နိဗၺာန္ကို ရႏိုင္ေရာက္ႏိုင္မွာျဖစ္တယ္။

သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ တီးကိုယ္စီေသာက္ရင္း ကၽြန္ေတာ္ရင္ထဲမွာေတာ့ အေတြးမ်ားစြာ႐ိုက္ခတ္ေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္၏ႏွလံုးသားထက္မွာလည္း ဒီလမ္းကေလးကို ေလွ်ာက္လွမ္းဖို႔ ဆႏၵေတြျဖစ္ေနလား ဆိုတာထက္ ေျဖာင့္ျဖဴးေနေသာ လမ္းကေလးကို ေလွ်ာက္လွမ္းဖို႔ ေျခလွမ္းမ်ားစြာကို ရင္ထဲမွာ ေမြးဖြားလိုက္ပါသည္။ တီးခြက္ကို အသာခ်ရင္း ေျခစံုကိုရပ္ သူငယ္ခ်င္းကိုႏႈတ္ဆက္ခဲ႔ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ႏွလံုးသားထက္မွ အေတြးမ်ားစြာသည္ ေျပာင္းလဲ သည္ျဖစ္ေစ၊ မေျပာင္းလဲသည္ျဖစ္ေစ၊ အသိတရားမ်ားစြာ တိုးလာသည္ျဖစ္ေစ၊ ေသခ်ာသည္မွာ ကၽြန္ေတာ္ေလွ်ာက္လွမ္ းေသာ လမ္းကေလးမွာ ထာ၀ရ ေျဖာင့္ျဖဴးေနေသာ၊ မေဖာက္မျပန္မွန္ကန္ေနသာ သစၥာတရားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ဆိုဒ္မွ ဆက္လက္ၿပီးေရးသားမည့္ ပို႔စ္မ်ားကို ဓမၼသုခညီအစ္ကိုမ်ားတရားလွဴဒါန္းရာဆိုဒ္တြင္ ဆက္လက္ဖတ္ရႈေပးပါရန္ ေလးစားစြာ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။

လူငယ္ဆုိတာ ဖ်က္လတ္တက္ၾကြေသာ၊ ရဲရင့္ေသာ၊ သန္စြမ္းေသာ၊ ခိုင္မာေသာ၊ သတၱိရွိေသာ၊ ႏိုးၾကား၍ဇြဲရွိေသာသူကို လူငယ္ဟု ေခၚပါသည္။ သို႔ေသာ္ထုိလူငယ္၏ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားသည္ ေကာင္းမြန္ေသာ၊ အက်ိဳးရွိေသာ ေနရာမ်ားတြင္သာ အသံုးခ်သင့္ပါသည္။ အမ်ိဳးဘာသာကို ထိခိုက္ေစႏိုင္ေသာ၊ ယဥ္ေက်းမႈကို ပ်က္ျပားေစႏိုင္ေသာ အမႈကိစၥမ်ားတြင္ အသံုး ခ်မည္ဆုိပါက မသင့္ေတာ္ႏိုင္ေပ။ အမ်ိဳးကိုဆက္မည့္၊ ထိန္းသိမ္းမည့္ သစ္လြင္ရဲရင့္ေသာ မ်ိဳးဆက္သစ္ လူငယ္မ်ားသာ ျဖစ္သင့္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တမ်ိဳးသားလံုး၏ ေကာင္းမြန္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား၊ ဓေလ့စ႐ိုက္မ်ား၊ ထံုးတမ္းစဥ္လာမ်ား ကိုအေမြဆက္ခံမည့္ “ေမြခံထိုက္ေစ လူငယ္မ်ား” ျဖစ္ဖို႔ရန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူငယ္မ်ား အားလံုးတြင္ တာ၀န္ရွိပါသည္။ ေကာင္းသည့္အေမြမ်ားအား ဆက္ခံသင့္သလို မေကာင္းသည့္အက်င္၊့ စ႐ိုက္ဆုိး မ်ားကိုလည္း ပယ္ရွားပစ္ရမည့္ တာ၀န္မွာ အမ်ိဳးကေပးေသာ အမ်ိဳးသားေရးတာ၀န္ပင္ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

’ဆက္လက္ဖတ္ရႈပါရန္‘

အဘိဓမၼာဟူသည္ အလြန္သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ့ေသာဓမၼ၊ အလြန္နက္နဲခက္ခဲေသာဓမၼ၊ အလြန္က်ယ္ျပန္႔ေသာဓမၼ၊ အလြန္ ထူးကဲေသာဓမၼျဖစ္သည္။ ဓမၼဟူသည္ အရွိတရား၊ အမွန္တရား၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္တရား၊ သဘာ၀တရား၊ ပကတိတရား၊ ေဉယ်တရား၊ နိႆတၱတရား၊ နိယာမတရား၊ ပရမတၳတရား၊ သစၥာတရားတို႔ျဖစ္သည္။ အလြန္႔ အလြန္ သိမ္ေမ႔ႏူးညံ့ေသာ၊ ခက္ခဲနက္နဲေသာ၊ ထူးကဲက်ယ္ျပန္႔ေသာ၊ သတၱ အတၱ မဟုတ္ေသာ ပင္ကိုယ္သဘာ၀အားျဖင့္ အရွိအမွန္ျဖစ္ေသာ သိအပ္ေသာ ထိုအဘိဓမၼာကို ျမတ္ဗုဒၶသည္ နတ္ျပည္၌ ေဟာခဲ႔သည္။ ထိုမွ် ခက္ခဲေသာ ဓမၼကို စိတ္အစဥ္၌ အာ႐ံုႏွင့္ နီ၀ရဏ ၾကား၀င္မခုဘဲ တစ္ဆက္တည္း မရပ္မနား ေတာက္ေလွ်ာက္ ဧကာသန ဧက၀ါရ နာၾကားႏိုင္မွ တတ္သိ နားလည္ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။

လူတို႔ဌာနမွာ စားေရး၊ အိပ္ေရး၊ ကိုယ္လက္သန္႔ရွင္းေရး စသည့္ အေႏွာင့္အယွက္မ်ားသည္ အလုပ္တိုင္း၌ ၀င္ေရာက္ဟန္႔တားေလ႔ရွိသည္။ အလုပ္တစ္ခု၌ စိတ္ကူးစူးစိုက္ေနခိုက္ ကိုယ္ခႏၶာပင္ပန္းျခင္း၊ အေလး အေပါ့ သြားလိုျခင္း၊ အစာေရစာ ဆာေလာင္ျခင္း စသည္တို႔က ၀င္ေရာက္ေႏွာင့္ယွက္ေသာေၾကာင့္ အလုပ္၌ စူးစိုက္ထားေသာ သမာဓိ ပ်က္စီးရေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပတ္ေတာင္းျပတ္ေတာင္း ႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဟာရလွ်င္ ထိုမွ် နက္နဲသည့္ အဘိဓမၼာသည္ လူတို႔ျပည္၌ အရာထင္၍ က်န္ခဲ႔မည္ မဟုတ္ေပ။ နတ္တို႔ဌာေနမွာကား အခ်ိန္ကြာျခားခ်က္ကလည္း ေ၀းလြန္းလွသည္။ လူ႔ျပည္မွာ ႏွစ္တစ္ရာ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္မွာ တစ္ရက္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စားခ်ိန္အိပ္ခ်ိန္တို႔မွာ က်ဲလြန္းလွသည္။ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ စြန္႔ရျခင္း ေညာင္းညာပင္ပန္းျခင္းလည္း မရွိေသာ ထိုနတ္မ်ားမွာ (၁၅)မိနစ္မွာ(သူတို႔အခ်ိန္ျဖင့္)ခန္႔မွ်သာရွိမည့္ ထို အဘိဓမၼာတရားပြဲကို တစ္ဆက္တည္း၊ တစ္ထိုင္တည္း၊ တစ္စိတ္တည္း၊ တစ္၀ီထိတည္း နားၾကားခဲ႔ၾကေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထုိနတ္မ်ားျပည္၀ယ္ ဆက္တိုက္ေဟာခဲ႔ေသာ ထိုအဘိဓမၼာကို လူတို႔ျပည္၀ယ္ အရွင္သာရိပုတၱရာ အားသာလွ်င္ ရက္ေပါင္းကိုးဆယ္ အႀကိမ္ကိုးဆယ္ ျပန္လည္ေဟာေတာ္မူ ခဲ႔ပါေလသည္။ အရွင္သာရိပုတၱရာ ျဖစ္၍သာ ထိုအဘိဓမၼာ ကို ရက္ျခား၍ နားၾကားၿပီး ေဆာင္ထားႏိုင္ခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္ဗုဒၶထံမွ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ နာၾကားခဲ႔ရေသာ အဘိဓမၼာကုိ သူ၏တပည့္ ရဟန္းငါးရာတို႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္ ျပန္ေဟာခဲ႔ေလသည္။ ထူးဆန္းသည္မွာ အဘိဓမၼာကို အရွင္သာရိပုတၱရာထံမွာ သင္ယူၾကေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶတာ၀တႎသာသို႔ တက္ႂကြသြားေသာေန႔ကမွ ရွင္သာရိပုတၱရာထံမွာ ရဟန္းျပဳၾကေသာ ရဟန္းသစ္မ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ သရက္ျဖဴပင္ရင္းက တန္ခိုးျပာဋိဟာပြဲကို ၾကည္ညိဳၾကေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသား(၅၀၀) တို႔သည္ ထိုေန႔(၀ါဆိုလျပည့္)မွာပင္ ရဟန္းျပဳၾက ထိုေနာင္ တစ္ေန႔မွာပင္ အဘိဓမၼာ ကို နာၾကားၾကရေလသည္။ ထုိ အဘိဓမၼာတရားသည္ပင္ ထိုရဟန္းတို႔အတြက္ ၀ိပႆနာ ျဖစ္ရေပမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုႏွစ္၀ါတြင္းမွာပင္ ထိုရဟန္း(၅၀၀)တို႔သည္ ရဟႏၱာျဖစ္ၾကၿပီး ထို၀ါ (ျမတ္ဗုဒၶခုႏွစ္၀ါေျမာက္) ကၽြတ္မွာပင္ ထိုရဟန္းမ်ား အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္း ေဆာင္တို႔ (အာဘိဓမၼိက သတၱပကရဏိက) ျဖစ္ခဲ႔ၾကေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဓမၼ အားလံုးတို႔ကို ေရွးဦးစြာ စုေပါင္းသိမ္းက်ံဳး၍ျပသည္။ ထို႔ေနာင္ အေသးစိတ္ ခြဲျခမ္းေ၀ဖန္၍ျပသည္။ တစ္ဖန္ ဓာတ္ခြဲ၍ျပသည္။ သိမ္းက်ံဳး၍ ခြဲျခမ္း ေ၀ဖန္ထားေသာ ထိုဓမၼအေသးစိတ္ကို ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ယွဥ္စပ္သတ္မွတ္ေတာ္မူျပန္သည္။ ထို႔ေနာင္ ၀ါဒအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္၍ ေ၀ဖန္ ဆန္းစစ္ေတာ္မူျပန္သည္။ ထုိ႔ေနာင္ အစံုစံု ျပန္စုပံု၍ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္ျပျပန္သည္။ အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္း၌ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္တို႔ စု႐ံုးျခင္း၊ ေ၀ဖန္ျခင္း၊ ဓာတ္ခြဲျခင္း၊ ပုဂၢိဳလ္ခြဲျခင္း၊ ၀ါဒယွဥ္ျခင္း၊ စံုညီျပဳျခင္း၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ျခင္းဟူေသာ ခုႏွစ္ပါးေသာ နည္းစနစ္တို႔သည္ တကယ္စင္စစ္ အလြန္ေလးနက္သည့္ ၀ိပႆနာ နည္းစံနစ္မ်ား ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼ၀ိပႆနာကို နာၾကားၾကရေသာ ထိုအဘိဓမၼာ၏ အစစြာေသာ ေန႔တြင္မွ ရဟန္းျပဳခဲ႔ၾကေသာ ရဟန္းငါးရာတို႔သည္ အဘိဓမၼာၿပီးဆံုးေသာ ေန႔မွာပဲ သူတို႔ ၀ိပႆနာလုပ္ငန္း ၿပီးဆံုးေသာေန႔ပင္ ျဖစ္ရေလမည္။

၀ိပႆနာဟူသည္ အထူးထူးေသာနည္းတို႔ျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ပကတိ၊ သဘာ၀၊ နိယာမ၊ ကာရဏ၊ နိႆတၱ၊ အနတၱ၊ ပရမတၳ တို႔ကို ႐ႈ၍၊ စူးစမ္း၍၊ ထြင္းေဖာက္၍ သစၥာႏွင့္ သႏၱိကို ရွာေဖြေသာစနစ္၊ နည္းပညာတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ ႐ုပ္၏ သဘာ၀ ႐ုပ္ႏွင့္႐ုပ္ျခင္း အျပန္အလွန္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ ေက်းဇူးျပဳပံု၊ နာမ္၏ သဘာ၀ နာမ္ႏွင့္နာမ္ျခင္း အျပန္အလွန္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ ေက်းဇူးျပဳပံုတို႔ကို ဉာျဖစ္စဥ္ ဆယ္မ်ိဳးမွာ ျပထားသည့္အတိုင္း သန္႔စင္ပံုခုႏွစ္မ်ိဳးတိုးတက္ပံုမ်ားမွာ ျပထားသည့္အတိုင္း အတြင္းကိုႏႈိက္ စူးစိုက္၍ အရွိကို ရွာေဖြေသာနည္းသည္ ၀ိပႆနာပင္ျဖစ္ရာ ၀ိပႆနာႏွင့္ အဘိဓမၼာ တသားတည္းျဖစ္ေလသည္။ ၀ိပႆနာ႐ႈျခင္းသည္ အဘိဓမၼာကိုပင္ ႐ႈသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၀ိပႆနာႏွင့္ အဘိဓမၼာ ခြဲ၍မရျဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာတတ္မွ ၀ိပႆနာ႐ႈရမည္ဟု ဆိုလိုသည္မဟုတ္ေသာ္လည္း ၀ိပႆနာ႐ႈေနျခင္းသည္ အဘိဓမၼာ သင္ၾကားေနျခင္း တစ္မ်ိဳးလည္းျဖစ္သည္။ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္တို႔သည္ တလံမွ်ေသာ ကို၌ အစဥ္အၿမဲရွိ၍ေနေသာေၾကာင့္ ထိုအေၾကာင္းအရာကို ေလ႔လာေနျခင္း၊ သင္ယူေနျခင္းႏွင့္ ထုိ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္တို၏ သဘာ၀ကို စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကည့္ေနျခင္းတို႔သည္ ခြဲျခား၍မရႏိုင္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

အနိမ္႔ဆံုးအားျဖင့္ ဆိုရပါလွ်င္ နာမ္႐ုပ္မသိလွ်င္ ၀ိပႆနာမျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အဘိဓမၼာႏွင့္ ၀ိပႆနာခြဲ၍ မရေၾကာင္း ေသခ်ာလွပါသည္။ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါးသည္ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ကံသာ အေၾကာင္းရင္း ရွိေၾကာင္း၊ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု အာဟာရသာ အေထာက္အပံ႔ရွိေၾကာင္း ေကာင္းစြာေဖာ္ျပသည့္ အဘိဓမၼာပါမွ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ အပိုင္ရ၊ ကခၤါ၀ိတရဏ ၀ိသုဒၶိျဖစ္ေကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးတို႔ကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ ပ႒ာန္းတို႔က ေကာင္းစြာ ေထာက္ျပခဲ႔ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိပႆနာႏွင့္ အဘိဓမၼာခြဲျခားမရသည့္ အညမညပစၥည္း စင္စစ္ဧကန္ ျဖစ္သျဖင့္ ၀ိပႆနာေယာဂီ တို႔ လူ႔ဘ၀ကို ေလ႔လာသည့္နည္းပညာျဖစ္သည့္ အဘိဓမၼာကို လက္မလႊတ္သင့္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာ တင္ျပအပ္ပါသည္။

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဒါက္တာ အရွင္ဉာဏိႆရ ေရးသားခဲ႔ေသာ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကို ျပန္လည္ ေရးသား ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

မဂၤလာပြဲ ဖိတ္ၾကားလႊာကို သူငယ္ခ်င္းဆီကေနေရာက္ရွိလာေတာ့ ကိုယ္တိုင္ပင္တက္ေရာက္ခ်င္ပါသည္။ အေ၀းမွာ ဆိုေတာ့ မည္သို႔မွ်ပင္ မတတ္ႏိုင္ခဲ႔ပါ။ စိတ္ကူးေလးေပၚလာတာနဲ႔ မဂၤလာလက္ဖြဲ႕အျဖစ္ စာေလးေတာ့ ေရးခ်င္လာတယ္။ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ပင္ သူငယ္ခ်င္းမွ စာလက္ဖြဲ႔အျဖစ္ ဗုဒၶ၏အဆံုးအမတို႔ျဖင့္ ေရးသားေသာ လက္ဖြဲ႔ကိုလိုခ်င္သည္ ဆိုတာျဖင့္ အကိုက္ပင္ျဖစ္သြားခဲ႔ပါတယ္။ စာကိုေရးသားပို႔ၿပီးခ်ိန္မွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္စိတ္ထဲ မသိေသးေသာသူမ်ား သိေစလိုတာရယ္၊ ေမ႔ေလ်ာ့ေနသူမ်ား သတိျဖစ္ေစခ်င္တာရယ္ေၾကာင့္ တင္ျပခ်င္စိတ္ကေလးျဖစ္လာတာနဲ႔ပဲ တတ္အား သမွ်ေသာစာေလးကို အမ်ားက်ိဳးျဖစ္ေစျခင္းငွာ တင္ျပလိုက္ပါတယ္။

အခ်စ္ဆံုးသူငယ္ခ်င္း သူရေဇာ္ ႏွင့္ မတင္တင္ထိုက္ တို႔အတြက္ ကၽြန္ေတာ္၏ တတ္စြမ္းသမွ်ေသာ စာေပအႏုပညာျဖင့္ အေ၀းတစ္ေျမမွ ေမတၱာလက္ဖြဲ႔ စာေရးသားလိုက္ပါျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။ တစ္ျခားေသာ မိတ္ေဆြအေပါင္းလည္း ဘ၀လက္တြဲေဖာ္ထူေထာင္မယ္ဆိုရင္ ပန္းခင္းေသာလမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ေမတၱာပို႔ဆုေတာင္းလိုက္ပါ သည္။

တူစံုေမာင္မယ္ တြဲလက္မျဖဳတ္တမ္း သစၥာတရားျဖင့္ ဘ၀ခရီးလမ္းကို ျဖတ္ေလွ်ာက္ၾကတဲ႔အခါ ပန္းခင္းေသာလမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းသကဲ႔သို႔ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔ၿပီး သံသရာမွ ႐ုန္းထြက္ႏိုင္ၾကေသာ ပါရမီျဖည့္ဖက္မ်ား ျဖစ္ၾကပါေစလို႔ ဦးစြာ ဆႏၵျပဳပါသည္။

ပန္းခင္းေသာလမ္း

ပန္းခင္းေသာလမ္းဆိုကတည္းက ပန္းရနံ႔ေတြေမႊးႀကိဳင္ၿပီး ေလွ်ာက္လမ္းရတဲ႔လမ္းဟာ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔ေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သီလတရားေတြလံုၿခံဳၿပီး သီလရနံ႔ေတြ ေမႊးႀကိဳင္ကာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးအေပၚမွာ ျဗဟၼာစိုရ္တရား(ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာ)နဲ႔ေနထိုင္ၿပီး ဒါနမႈ၊ သီလမႈ၊ ဘာ၀နာမႈတို႔ျဖင့္ ေလွ်ာက္လမ္းရင္ျဖင့္ ပန္းခင္းေသာလမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းျခင္းလို႔ ဆိုရမွာပါ။ သီလတရားဆိုတာကေတာ့ လူတို႔က်င့္အပ္ေသာ ငါးပါးသီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္းပါပဲ။ သီလတရားကိုသိထားေပမယ့္ ဘယ္လိုေစာင့္ထိန္းသင့္သလဲဆိုတာကို ေတြးဆၾကည့္ပါ။ လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ ကိုယ့္အသက္ကို ႏွေျမာၾကတယ္၊ ေသမွာေၾကာက္ၾကတယ္၊ ဒီလိုဆို မွဲ႔၊ ျခင္၊ ယင္ကအစ သတၱ၀ါတိုင္းဟာ ေသမွာေၾကာက္ၾကတာခ်ည္းပဲ။ ဒါဆိုကိုယ္ကလည္း သူမ်ားအသက္ကိုလည္း မသတ္မိေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္တာေပါ့။ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ျခင္းဆိုတာလည္း ပါ၀င္တယ္ဆိုတာ ထပ္ၿပီးသတိထားလိုက္ပါ။ သူမ်ားပစၥည္းခိုးတာ၊ ကာမဂုဏ္မွာ ေမွာက္မွားတာ လိမ္လည္ေျပာဆိုတာ အရက္ေသစာေသာက္စားတာ အားလံုး ဒီပံုစံက်င့္သံုးလိုက္ရင္ သီလတရား ျဖည့္က်င့္ေနတယ္၊ ေစာင့္ထိန္းေနတယ္ဆိုတာ အမွတ္ရလိုက္ပါ။ သတိရလိုက္ပါ။ လိမ္လည္ေျပာဆိုရာမွာ ၾကမ္းတမ္းတဲ႔ စကားေျပာဆိုတာ ကုန္းတိုက္တဲ႔စကားေျပာဆိုတာ အႏွစ္သာရမရွိတဲ႔စကားေျပာဆိုတာပါ၀င္ေနတယ္ဆိုတာ သတိေလး တစ္ခ်က္၀င္လိုက္ပါ။ အရက္ေသစာမွာေတာ့ သူငယ္ခ်င္းက အထူးေရွာင္ၾကဥ္ရလိမ္႔မယ္။ သီလတရားထဲမွာလည္းပါတယ္၊ ကိုယ့္အမ်ိဳးသမီးကလည္းႀကိဳက္မွာ မဟုတ္ဘူး။ အရက္ေသစာမွာလည္း မူးရစ္ေစတတ္တာ အကုန္ပါ၀င္ေနမယ္ဆိုတာ ထပ္ၿပီး သတိထားလိုက္ပါ။ ဒီသီလတရားေတြကို တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မပ်က္စီးရေအာင္ ေဖးေဖးမမ ကူညီသြားရမွာပါ။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ ရနံ႔ေလးေတြ ေမႊးႀကိဳင္ေနမွာပါ။

ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ခင္ပြန္းႏွင္ဇနီးဆက္ဆံေရး

ဘုရားရွင္ဟာ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတိုက္မွာ သီတင္းသံုးစဥ္ သိဂၤါလသတို႔သားကို အေၾကာင္းျပဳ ေဟာၾကားခဲ႔ တာပါ။ လင္ေယာက်ာၤးကေန ဇနီးမယားအေပၚ ထားအပ္ေသာအရာငါးမ်ိဳးရွိပါတယ္။

၁။ အျမတ္တႏိုး ေခၚဆိုျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊

၂။ ႏွိမ္႔ခ်၍ မေခၚဆိုျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အိမ္ေထာင္ေရး သာယာစိုေျပမႈမွာ ဒီအခ်က္ေတြကလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေတြမွာေတြ႔ရတတ္တယ္။ မရခင္တစ္မ်ိဳး၊ ရၿပီးေတာ့တစ္မ်ိဳး အေခၚအေ၀ၚေတြ ေျပာင္းသြားတတ္တယ္ေနာ္။ စီးပြားေရးမွာ အဆင္မေျပလို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အေၾကာင္းတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေခၚတာေျပာင္းသြားတယ္။ ကိုယ္ကခ်စ္သူရည္းစားဘ၀က ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုးနဲ႔ ေခၚေ၀ၚသလို အသက္ေတြႀကီး အဖိုးအဖြားျဖစ္တဲ႔ထိေတာင္ ေခၚသင့္ပါတယ္ေနာ္။ အိမ္ေနရင္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လူၾကားထဲမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေခၚသင့္ပါတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္က ပိုကိုပိုတယ္ စသျဖင့္ ဘယ္လိုပဲေျပာေျပာ ကိုယ့္ခ်စ္သူ ဇနီး မယားက ဒီအေပၚမွာ ႏွစ္သက္ေနတယ္ဆိုတာ သတိျပန္ရလိုက္ပါ။

၃။ မိမိမယားကို လြန္၍ အျခားမိန္းမတို႔၌ မေပ်ာ္ပါးျခင္းျခင့္လည္းေကာင္း၊ ဒီအခ်က္ကေတာ့ ရွင္းျပဖို႔မလိုေလာက္ေအာင္ကို ရွင္းပါတယ္။ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာလည္း ျမင္ေတြ႔ေနရတတ္ပါတယ္။ သူမ်ားကိုၾကည့္ၿပီး ကိုယ္ကသိဖို႔လုိပါတယ္။

၄။ စားဖိုေဆာင္ အုပ္စိုးမႈကို လႊဲအပ္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဆိုလိုတာက စားဖိုေဆာင္အုပ္စိုးမႈဆိုတာ မိန္းမတို႔ တတ္အပ္ၿပီးေသာအရာပါ။ ကိုယ္က ၀င္ေရာက္မစြက္ဖက္မိဖို႔ ဆိုလိုရင္းပါ။ ဒါေပမယ့္လည္း အ၀င္အထြက္ မွ်တေအာင္ စီမံႏိုင္တဲ႔ အမ်ိဳးသမီးဆို ျပႆနာမရွိပါဘူး။ ဒီလိုမဟုတ္ခဲ႔ရင္ ကိုယ္က လမ္းညႊန္ျပဖို႔၊ အၾကံၪာဏ္ေပးဖို႔ေတာ့ လိုပါလိမ္႔မယ္။

၅။ အ၀တ္တန္ဆာကို ေပးျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကိုယ့္ဇနီးမယားကို အ၀တ္စားေလးေတြ ၀ယ္ခ်င္တာဆိုလည္း လုိက္ေ၀းေပးလိုက္ပါ။ ကိုယ္က နားမလည္ရင္ေတာင္ ကိုယ့္ဇနီးအတြက္ ေစတနာထား ေရြးခ်ယ္ေပးသင့္တယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ အမွတ္တရေန႔ေလးေတြမွာလည္း ၀ယ္ေပးသင့္တယ္။ အ၀တ္အစား မလိုအပ္ဘူးပဲထား ကိုယ့္ရဲ႕ၾကင္နာမႈ၊ ဂ႐ုစိုက္မႈတို႔ကို ဒီလို အ၀တ္အစား အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းေလးေတြ လက္ေဆာင္ေပးၿပီး ျပသင့္သင့္တယ္ဆိုတဲ႔ သေဘာ ပါ။ ခ်စ္သူရည္းစားမွာတုန္းကေတာ့ ဒါမ်ိဳးေလးေတြ ခဏခဏ သတိရတတ္တယ္။ အိမ္ေထာင္က်ၿပီးေတာ့ အလုပ္နဲ႔ ေမ႔သြားတတ္တာေတြရွိတယ္။

တစ္ခါ ဇနီးမယားကလည္း လင္ေယာက်ာၤးအေပၚ ေစာင့္ေရွာက္အပ္ေသာ အရာ(၅)မ်ိဳးရွိပါေသးတယ္။

၁။ အမႈၾကီးငယ္ကိုလည္း ေကာင္းစြာစီရင္၏။ ဆိုလိုတာက ကိုယ့္ေယာက်ာၤး အလုပ္သြားတာျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ံုးသြားတာျဖစ္ျဖစ္ အခ်ိန္ေနာက္မက်ေအာင္ စားေသာက္ဖြယ္ေလးေတြ စီစဥ္ေပးတာ အ၀တ္အစားေလးေတြ ကိုယ္တိုင္ေရြးခ်ယ္ေပးတာ ထမင္းလက္စံုစားတာ အခက္အခဲေလးေတြေျပာျပတာ စတဲ႔ အေသးဖြယ္ေလးေတြကေန ကိုယ့္ေယာက်ာၤးရဲ႕ လုပ္ငန္းအခက္အခဲေတြထိ ၀ိုင္း၀န္းစဥ္းစား ေျဖရွင္းေပးရမယ္။ ကိုယ့္ေယာက်ာၤး ဘာေတြျဖစ္ေနမလဲဆိုတာ သိေနဖို႔၊ လိုအပ္မႈေတြ ဇနီးေကာင္းတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္ဖို႔ သိေနရမယ္ဆိုတာပါ။

၂။ ႏွစ္ဖက္ေသာ ေဆြမ်ိဳးကိုလည္း ခ်ီးေျမွာက္အပ္၏။ ဒါကေတာ့ ကိုယ္အဆင္ေျပမွ ေပးႏိုင္မယ္ဆိုတာရယ္လို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္တတ္ႏိုင္တာေလးေတြ မ်ားမၾကာ ေထာက္ပံ့ကန္ေတာ့ေပးေနဖို႔ လိုပါတယ္။ ေစတနာရွိတဲ႔သူအတြက္ က အၿမဲတမ္းပိုေနပါတယ္။ အဓိကက ကိုယ့္စိတ္ေစတနာပါပဲ။ ေငြေၾကးေတြ အမ်ားႀကီးေပးႏိုင္မွ မဟုတ္ပါဘူး။ ဟင္းတစ္ခြက္တတ္ႏိုင္တတ္ႏိုင္ အ၀တ္တစ္ထည္ တတ္ႏိုင္တတ္ႏိုင္ ေထာက္ပံ့ေပးဖို႔ပါ။ ႏွစ္ဖက္ေဆြမ်ိဳး မွ်မွ်တတေပါ့။ လိုအပ္ရင္ လိုအပ္သလို ဦးစားေပးတာကိုလည္း တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ နားလည္ေပးဖို႔လိုတာေပါ့။

၃။ မိမိလင္မွတစ္ပါး အျခားေယာက်ာၤး၌ လြန္က်ဴးေသာ အက်င့္မွ ကင္း၏။ ျမန္မာမိန္းခေလးေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့ ကင္းၾကပါတယ္။ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကပါတယ္။

၄။ ရွာေဖြစုေဆာင္းခဲ႔သည့္ ဥစၥာကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္၏။ ဒီအခ်က္ သိပ္ကို အေရးၾကီးပါတယ္။ အိမ္ေထာင္မႈ ႏိုင္နင္းရမယ္ဆိုတာ ဆိုလိုရင္းေပါ့။ ၀င္ေငြ၊ ထြက္ေငြ ညီမွ်ေအာင္၊ ကိုယ့္သားသမီးမ်ားရလာတဲ႔အခါ၊ နာမက်န္းျဖစ္တဲ႔အခါ အဆင္သင့္ျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းတတ္ရမွာပါ။ မကုန္သင့္တာ မကုန္ေအာင္၊ ေငြတစ္ေထာင္ေလာက္နဲ႔ ၿပီးမွာကို တစ္ေသာင္းမကုန္ေအာင္ေပါ့။ ပစၥည္းဥစၥာ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိမ္းသိန္း ေစာင့္ေရွာက္ရမယ္ဆိုတာပါ။

၅။ အလံုးစံုေသာ ကိစၥတို႔၌ လိမၼာ၍ ပ်င္းရိျခင္း ကင္း၏။ အလံုးစံု ဆိုကတည္းက ကိစၥတိုင္းမွာ ပါ၀င္ေနပါတယ္။ ဥပမာ။ ကိုယ့္ေယာက်ာၤးက မႏိုးခင္ ကိုယ္က ဦးစာထၿပီး ဘုရားဆြမ္းေတာ္ ေသာက္ေတာ္ကပ္ၿပီး တရားစာမ်ားျဖင့္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မယ္။ ဒါဆိုရင္ စိတ္ကေလးေတြ ၾကည္လင္ေနလိမ္႔မယ့္။ စိတ္ၾကည္လင္မႈနဲ႔အတူ ကိုယ္ေယာက်ာၤးကို စကားအရာ ခ်ိဳခ်ိဳသာသာနဲ႔ ဆက္ဆံေျပာဆိုတတ္ရမွာေပါ့။ ဒါဟာ လိမၼာၿပီး ပ်င္းရိျခင္းကင္းတယ္လို႔ဆိုလိုတာပါ။ ဒီလိုမ်ိဳး ကိစၥအ၀၀မွာ ျပဳလုပ္တတ္ေနရပါ့မယ္။

ဒီိလို တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ဆက္ဆံေပါင္းသင္းမယ္ဆိုရင္ ေအးခ်မ္းမယ္၊ လံုျခံဳမယ္၊ ေဘးကင္းမယ္လို႔ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ႔ပါတယ္။ ဒါကိုပဲ တို႔ေတြ သိသိေနတဲ႔ လင့္၀တၱရား မယား၀တၱရား ငါးပါးရယ္လို႔ သိေနၾကတာပါပဲ။ ေခတ္ေတြ ဘယ္လိုေျပာင္းေျပာင္း ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ႔တာေတြက အံ၀င္ဂြင္က် ျဖစ္ေနတုန္းပါ။ လိုက္နာက်င့္ေဆာင္ မယ္ဆိုရင္ အက်ိဳးမ်ားပါတယ္။

ျဗဟၼစိုရ္တရားဆိုတာ ျမတ္ေသာအက်င့္လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ လူတိုင္းလူတိုင္း ထားအပ္ေသာအရာပါ။ လင္နဲ႔မယားမွာ လည္း ထားအပ္တဲ႔ အရာပါပဲ။ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ေမတၱာထားတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္အိမ္သူ အိမ္သား အနီးမွာ ပဲျဖစ္ျဖစ္ အေ၀းမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ထဲကတစ္မ်ိဳး ႏွုတ္ကတစ္သြယ္ က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစ၊ စသျဖင့္ ေမတၱာ အၿမဲတမ္းထားေနတာပါ။ က႐ုဏာဆိုတာကလည္း လင္ေယာက်ာၤးကလည္း ကိုယ့္ဇနီးမယားအေပၚမွာ ႏွမအရင္း သဖြယ္ က႐ုဏာထားေစာင့္ေရွာက္ရမယ္။ အစစအရာရာ ဦးေဆာင္ဦးရြက္ရွိရမယ္။ ဇနီးမယားကလည္း ဒီလိုပါပဲ။ ကိုယ္ခင္ပြန္း အေပၚမွာ ကိုယ့္ရဲ႕အစ္ကို ေမာင္ သဖြယ္လည္း ေလးစားရမယ္၊ က႐ုဏာ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ရမယ္။ မုဒိတာဆိုတာကေတာ့ ခင္ပြန္းနဲ႔ ဇနီးသည္ၾကားမွာ ရွိၾကတာမ်ားပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေတြ အိမ္ေထာင္ေရးမွာ မထားအပ္တဲ႔ မာနေလးေတြေၾကာင့္ အဆင္မေျပရာကေန အပ်က္ပ်က္နဲ႔ ႏွာေခါင္းေသြးထြက္တတ္ၾကပါတယ္။ ေခတ္အေျခအေနရ ခင္ပြန္းေကာ ဇနီးသည္ပါ အလုပ္လုပ္ၾကေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အလုပ္အဆင္ေျပမႈေလးေတြမွာ မုဒိတာပြားၿပီး ခ်ီးက်ဴးစကားေလးေတြ ေျပာဆိုေပးတတ္ဖို႔လိုပါတယ္။ ဥေပကၡာဆိုတာက်ေတာ့ လ်စ္လ်ဴ႐ႈတာကို ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ သုချဖစ္ျခင္း ဒုကၡျဖစ္ျခင္းၾကားကေန ေနတတ္တာကို ေျပာတာပါ။ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အေပ်ာ္လြန္ျခင္းေတြ မျဖစ္ေအာင္ စိတ္ညစ္စရာၾကံဳလာရင္လည္း အလြန္အကၽြံမျဖစ္ေအာင္ ေဖးေဖးမမနဲ႔ ဥေပကၡာတရားျပဳႏိုင္ေအာင္ႀကိဳးစား သြားရမွာပါ။

ဒါနကိုလည္း ေမေလ်ာ့မေနေအာင္ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ သတိေပးၿပီး ျပဳၿပီးေသာ ဒါနေတြကိုလည္း ျပန္လည္ပီတိျဖစ္ၿပီးေတာ့ ဆင္ျခင္ေနရမယ္။ လွဴဒါန္းတဲ႔အခါမွာလည္း ဘာမွ တြယ္ကပ္မႈမရွိပဲနဲ႔ ပါရမီထုိက္ေအာင္ ဒါနျပဳရမွာပါ။ ဒါနျပဳတဲ႔အခါ ပါရမီေျမာက္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ၁။ နိဗၺာန္ကို ဦးတည္ထားရမယ္၊ ၂။ သူတစ္ပါးအက်ိဳးကို ငဲ႔ရမယ္၊ ၃။ မိမိအက်ိဳးကိုမငဲ႔ရဘူး။ ဒီသံုးခ်က္ပါပဲ။ ဥပမာ- စာကေလးေတြကို အစာေကၽြးတယ္ပဲဆိုပါစို႔။ ဤေကာင္းမႈ ကုလ္သိုလ္သည္ နိဗၺာန္၏အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ပါေစ၊ ဤအစာေလးေတြစားၿပီး စာကေလးေတြ ကိုယ္ဆင္းရဲကင္းၾကပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲကင္းၾကပါေစ၊ အစစအရာရာအဆင္ေျပပါေစ လို႔ဆုေတာင္းေမတၱာပို႔ၿပီး ေကၽြးလိုက္ရင္ လွဴလိုက္ရင္ ေလာကီအက်ိဳးမေတာင့္တရင္ အဂၤါသံုးခ်က္ျပည့္စံုတဲ႔အတြက္ ဒါနပါရမီေျမာက္တဲ႔ ဒါနျဖစ္သြားပါၿပီ။ ဒီတရားေလးေတြကို ေမ႔ေလ်ာ့မေနေအာင္ ဒါနခဏခဏ ဤကဲ႔သို႔ျပဳႏိုင္ေအာင္ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ျဖည့္က်င့္သြားမယ္ဆိုရင္ ပါရမီျဖည့္ဖက္ျဖစ္သြားပါၿပီ။ ဒီအတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုး သြားမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ပန္းခင္းေသာလမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းေသာ ဇနီးေမာင္ႏွံ ျဖစ္သြားပါၿပီ။ သူငယ္ခ်င္း ဘ၀လက္တြဲေဖာ္အျဖစ္ ထူေထာင္ၿပီးခ်ိန္မွ စၿပီး ပန္းခင္းေသာလမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ ၾကပါေစ။ ဒီအခ်က္ေလးေတြဟာ ဆရာလုပ္၍ေျပာျပျခင္း မဟုတ္ဘဲ ဘုရားရွင္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ႔သည္ကို ကၽြန္ေတာ္နားလည္သမွ် အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုေပးျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္သူတိုင္း ဤသို႔လိုက္နာက်င့္သံုးသင့္တယ္ ဆိုတာမွတ္ယူေစခ်င္ပါသည္။ သာယာေအးခ်မ္းေသာ ဘ၀ကိုပုိင္ဆိုင္ၾကပါေစ။

က်မ္းကိုး။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေကာင္းတစ္ေယာက္၊ ဆရာေတာ္ရေ၀ႏြယ္(အင္းမ)ေရးသားေသာ ျမင့္ျမတ္သူတို႔အလုပ္

ဆရာေကာင္းကို မွီ၀ဲဆည္းကပ္၍ ဗုဒၶစာေပမ်ားကို ႏွစ္ႏွစ္ခန္႔ေလ႔လာၿပီးအခ်ိန္ေလာက္တြင္ ရင္တြင္း၌ျဖစ္လာေသာ သဒၶါတရား၏ ႏွိုးေဆာ္မႈေၾကာင့္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းကို တတ္ႏိုင္သမွ် အစြမ္းကုန္ေဆာင္ရြက္ရန္ စိတ္သ႑ာန္၌ ျဖစ္ေပၚလာခဲ႔သည္။ သို႔ႏွင့္ ဆရာေတာ္ဘုရားထံ ေလွ်ာက္ထားၾကည့္ေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုရားမွ ဤသို႔မိန္႔ၾကားခဲ႔ေလသည္။

သာသနာျပဳျခင္းဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမတို႔ကို လူတိုင္းလူတိုင္း လုိက္နာက်င့္ၾကံလာေစရန္ ေဆာင္ရြက္ ေပးျခင္းျဖစ္တယ္။ ထိုသို႔ သာသနာျပဳရာတြင္ သာသနာျပဳပံုစံ အမ်ိဳးမ်ိဴးျပဳလုပ္ၾကတယ္။ ေဟာေျပာျခင္း၊ ေရးသားျခင္း၊ သင္ၾကားျပသျခင္း စသည္ျဖင့္ မိမိတို႔အားသန္ရာ လုပ္ၾကည္သည္ကို ေနရာမ်ိဳးစံုမွာ ေတြ႔ရတတ္တယ္။ သာသနာျပဳေတာ့ မယ္ဆိုရင္ မိမိကိုယ္တိုင္ စိတ္ကိျုဖဴစင္ေအာင္ထားတတ္ဖို႔လိုတယ္။ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကိုေရွာင္ရမယ္။ ဒါမွ မိမိစိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ထားႏိုင္မယ္။ ေမတၱာေစတနာ ေကာင္းထားႏိုင္တဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ရွိရမယ္။ ေမတၱာေစတနာထားျခင္း ဟာ သာသနာျပဳသူအတြက္ ပဓာနက်ေသာ အရင္းစိတ္ျဖစ္တယ္။ သို႔မွ သတၱ၀ါမ်ားအေပၚ ေမတၱာစိတ္နဲ႔ အယူအျမင္ အားမွ ကင္းေ၀းေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးႏိုင္မယ္။ အဲလိုဆိုေတာ့ ဒကာေလးရယ္ သာသနာျပဳေတာ့မယ္ဆိုရင္ မိမိစိတ္ကို ေမတၱာလႊမ္းၿခံဳေအာင္ အလ်င္ဦးစြာ ျပဳလုပ္မွ သဘာ၀က်ေပေတာ့မေပါ့။

ဆရာေတာ္မိန္႔ၾကားေနစဥ္မွာပင္ ေၾသာ္ ငါသတၱ၀ါတိုင္း ေမတၱာထားႏိုင္ေအာင္ အရင္ႀကိဳးစားမယ္ဆိုတဲ႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ စိတ္သ႑ာန္ေလး လွ်ပ္တပ်က္ခ်လိုက္မိပါသည္။ ေမတၱာစိတ္ ပိုင္ဆိုင္ရန္အတြက္ စြမ္းေဆာင္ျခင္းဟာလည္း ျဗဟၼာစိုရ္ တရားလက္ကိုင္ထားၿပီး အားထုတ္ျခင္းတစ္မ်ိဳးလည္း မဟုတ္ပါေပေလာ။ ဆက္၍ ဆရာေတာ္သည္ ဘုရားရွင္လက္ထက္ ဓမၼိကရဟန္း၀တၳဳကို ေဟာၾကားေတာမူခဲ႔သည္။ ဓမၼိကရဟန္းသည္ မယားႏွင့္ သားကုိ ေျပာျပ၍ သာသနာေဘာင္အတြင္း ၀င္ေရာက္၍ ကိုယ္ကိုတိုင္ ရဟန္းကိစၥၿပီးေျမာက္မွ သားႏွင့္ မယားအား တရားရေအာင္ သာသနာျပဳေသာ ၀တၳဳျဖစ္ပါ သည္။ ဓမၼိကမေထရ္အေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေအာက္ပါတရားကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွ ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။

· ပညာရွိမည္သည္ မိမိအတြက္ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါးအတြက္ျဖစ္ေစ မေကာင္းမႈကို မျပဳေတာ့ေပ။

· မေကာင္းမႈျဖင့္ သားသမီးကိုလည္းေကာင္း၊ ဥစၥာကိုလည္းေကာင္း၊ တိုင္းျပည္ကိုလည္းေကာင္း အလိုမရွိရာ။

· မတရားမႈျပဳ၍ မိမိ၏ ျပည့္စံုၾကြယ္၀မႈကိုလည္း အလိုမရွိရာ။

ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးသည္ သီလရွိသူ၊ ပညာရွိသူ၊ တရားရွိသူျဖစ္၏။

လူသည္ မိမိကိုယ္မိမိ အခ်စ္ဆံုးျဖစ္ေတာ့ မိမိေကာင္းစားဖို႔၊ စီးပြားဥစၥာ ျပည့္စံုရန္ ရွာေဖြၾကေနၾကတယ္။ (မိမိလို႔ ဆိုလိုက္ေတာ့ မိသားစုလည္းပါ၀င္ေနၿပီဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ေကာင္းစြာ သေဘာက္ေပါက္ခဲ႔ပါသည္)။ ပုထုဇဥ္ဆုိတာက တဏွာအေျခခံတဲ႔ မာနနဲ႔ အတၱသည္ မလြဲမေသြ ပါ၀င္ေတာ့တာေပါ့ ဒကာေလး။ တရားသည္ျဖစ္ေစ၊ မတရားသည္ျဖစ္ေစ၊ အက်ိဳးအျမတ္ကို ေရွ႕တန္းေတာ့တယ္။ အမွားအမွန္ မေ၀ခြဲႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အထင္အျမင္လြဲမွားသည္ႏွင့္ မတရားမႈမွန္း မသိေတာ့ဘူး။ လက္ရွိအေနအထားမွာေတာ့ လူမႈဆက္ဆံေရးမွာ ေအာင္ျမင္ေနတာေပါ့။ သာယာစိုေျပေနတာေပါ့။ ေလာကသဘာ၀အရ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ျပည့္စံုၾကြယ္၀မႈသည္ ဘ၀အတြက္၊ မိသားစုအတြက္၊ တိုင္းျပည္အတြက္ သာယာမႈကို အထုိက္အေလ်ာက္ ေပးစြမ္းႏိုင္တာေတာ့ မွန္ေပမယ့္ ဒီလိုမ်ိဳးဆိုတာ တရားသျဖင့္ရေသာ ျပည့္စံုၾကြယ္၀မႈ မ်ိဳးပဲျဖစ္သင့္တယ္။ မတရားသျဖင့္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီျငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈဆိုတာလည္း တာရွည္ခံမွာမဟုတ္ဘူး ဒကာေလးေရ။ တရားသျဖင့္ ျပဳရမည္ဆိုကတည္းက ကိုယ္က်င့္သိကၡာပိုင္းဆိုင္ရာ ပါ၀င္လာၿပီေပါ့။ တစ္နည္းအားျဖင့္ သီလေပါ့ကြာ။ သီလကို အေျခခံအုတ္ျမစ္သဖြယ္ အခိုင္အခံ႔တည္ေဆာက္ေသာ ျပည့္စံုၾကြယ္၀မႈသာလွ်င္ ေလာကကုိအလွဆင္ႏိုင္မယ္။ ျငိမ္းခ်မ္းသာယမႈကို ေပးစြမ္းႏိုင္မယ္။ ၾကာရွည္တည္တံ႔ခိုင္ၿမဲေတာ့မေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္စိတ္ထဲမွာေတာ့ အေတာ္ပင္နားလည္ ရွင္းလင္းသြားခဲ႔ရပါသည္။

ဆရာေတာ္။ ။ ဆရာေတာ္ေျပာတာ နားလည္လား ဒကာေလး။

ကၽြန္ေတာ္။ ။ တင္ပါ့ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ တရားေတာ္မ်ားနာၾကား၊ တရားဓမၼစာေပေတြေလ႔လာ၊ ကိုယ္တိုင္က်င့္ၾကံၿပီး တရားရေအာင္ အားထုတ္ရမယ္ဆိုတာရယ္၊ သတၱာ၀ါေတြအေပၚ ေမတၱာေစတနာ ထားႏိုင္ေအာင္ရယ္၊ သီလကိုလည္း ၀ါရိတၱသီလကေန စာရိတၱျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားဖို႔ရယ္ဆိုတာ အဓိကထား အရင္ျဖည့္ ဆည္းရမယ္ဆိုတာ တပည့္ေတာ္နားလည္ပါတယ္ဘုရား။ ဒီလိုျဖည့္က်င့္ရင္းကေန တပည့္ေတာ္မိသားစုအတြင္းမွစ သာသနာျပဳၿပီး မိသားစုကေန ႏိုင္ငံေတာ္အထိ အဆင့္ဆင့္သာသနာျပဳသြားပါ့မယ္ဘုရား။

သို႔ႏွင့္ ဆရာေတာ္အား ရွိခိုးကန္ေတာ့၍ သီလတရားမွစ၍ ျဖည့္က်င့္ရင္း ႏွစ္အတန္ငယ္ၾကာ ေလ႔လာဆည္းပူးမိခဲ႔ပါသည္။ မိခင္၏ အယူလဲြေနမႈအေၾကာင္း အစ္မၾကီးမွေျပာျပ၍ မိမိစိတ္ထဲတြင္ အိမ္တြင္းသာသနာျပဳစတင္ရန္ စိတ္ဆံုးျဖတ္လွ်က္ မိခင္ထံျပန္လာခဲ႔ပါသည္။ လမ္းတေလွ်ာက္ မိခင္အားေမတၱာပို႔ကာ လာခဲ႔သည္။ မိခင္၏ အယူလြဲေနမႈမ်ားကို စဥ္းစားရင္း သက္ျပင္းမ်ားပင္ ခ်ခဲ႔မိပါသည္။ ႐ိုးရာအစဥ္အလာဟူ၍ နတ္မ်ားကိုကိုးကြယ္ကာ ေဘးဘယာကင္းေအာင္ လာဘ္လာဘရႊင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရ၊ ေလာကဓံေလးမ်ားႀကံဳလာေတာ့ ေဗဒင္ဆရာဆီေျပးကပ္ရ၊ အေဆာင္အေယာင္ေတြ လုပ္လိုက္ရ၊ ဂါထာမႏၱာန္ေတြရြတ္ရ၊ အင္းအိုင္လက္ဖြဲ႕ေတြ သံုးလိုသံုး၊ ဘိုးေတာ္လိုလို ဓါတ္လိုလိုဆီလည္း သြားလိုက္ေသး၊ အိမ္ဘုရားစင္နံေဘးမွာလည္း နတ္႐ုပ္ေတြ၊ ဘိုးဘိုးေအာင္႐ုပ္ေတြ၊ သူရႆတီမယ္ေတာ္ပံုေတြ၊ အစံုအလင္နဲ႔ ဘုရားစင္နံရံမွာလည္း ဥံဳအစခ်ီတဲ႔ လာဘ္ရႊင္ဂါထာကလည္း ေရးလိုက္ ရြတ္လိုက္ေသး။ အေ၀းမွေန စာေရးစဥ္ကလည္း ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္တာကလည္း လြန္ေရာတဲ႔။ ဒီ ဒိ႒ိေတြ တဏွာေတြ မာနေတြနဲ႔ ဘယ္လိုတရားရႏိုင္ပါ့ အိုမိခင္ရယ္။ ငါ့ဥစၥာ၊ ငါ့သား၊ ငါ့သမီး၊ ငါ့ေရႊ၊ ငါ့ေင၊ြ တပ္မက္လိုက္သည္ကလည္း ျဖစ္ျခင္း။ ရြာဦးေက်ာင္း ဆရာေတာ္ဆီကိုမွ ဆြမ္းမွန္မွန္ ပို႔ပါရဲ႕လား မိခင္။ ထိုသို႔ေသာ အေတြးမ်ားျဖင့္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ေလွ်ာက္၍လာခဲ႔သည္။

အိမ္ေရာက္၍ မနားႏိုင္ဘဲ ဦးဖိုးၾကား၏ ၃၇မင္း နတ္သမိုင္းကို ေျပာျပကာ စတင္တိုက္ပြဲ၀င္ရပါေတာ့သည္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ စြဲလာေသာ အစြဲေၾကာင့္ ရက္အတန္ၾကာ နတ္ျပဳစားမွာ ေၾကာက္သလိုလို၊ လိုလိုမ်ားစြာျဖင့္ နတ္ပြဲေလးေတာင္ မျဖဳတ္ရဲေပ။ ကိုယ္တိုင္ျဖဳတ္၍ ေန႔ေပါင္းမ်ားစြာ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကို ေဟာေျပာျပမွ ငါ့သားဆိုေသာ လူကိုခင္မင္စိတ္ႏွင့္ တရားကိုမင္လာပါေတာ့တယ္။ ဒါေတာင္ စိတ္ကမရွင္းေသးေပ။ တစ္ဖက္မွာလည္း ၀င္ေလထြက္ေလကိုလည္း သမာဓိအားေကာင္းေအာင္ နာရီပိုင္းမွ် ကိုယ္တိုင္ မိခင္ႏွင့္အတူထိုင္က က်င့္ႀကံေပးရပါသည္။ ဘုရားစင္ကိုလည္း မိခင္အားေဘးမွထား ေျပာျပရင္း ကိုယ္တုိင္ျပဳျပင္ေပးရ၏။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာအေပၚ၌ ၾကည္ညိဳတတ္ရန္ တရားမ်ားေဟာျပ၊ ကံကံ၏ အက်ိဳးမ်ားကို နားလည္ေအာင္ အတတ္ႏိုင္ဆံုးေျပာျပရသည္။ အလွဴအတန္းျပဳေတာ့လည္း မွားယြင္းေနေသာ အယူအဆမ်ားကိုလည္း ေတြ႔ရျပန္သည္။ ကုသိုလ္တစ္ပဲ ငရဲတစ္ပိႆာမျဖစ္ရေအာင္လည္း ေျပာျပရခဲ႔ရသည္။ ေနာက္ရက္မွာလည္း မိခင္မွ သူသတ္သတ္လြတ္စားေတာ့မယ္လုိ႔ ကတိျပဳလာျပန္ေတာ့ တစ္ခါေျပာျပရေသးသည္။ သတ္သတ္လြတ္ဆိုရာ မရွိတာရယ္၊ သတၱ၀ါတို႔သနား၍ မစားရင္သာ ေကာင္းေၾကာင္း၊ က်န္းမာေရးအရလိုအပ္လွ်င္ ပံ႔သကူသားကိုစားလို႔ရတာရယ္ ႏွလံုးသြင္းတတ္ေအာင္ ေျပာျပခဲ႔ရသည္။

မိမိစိတ္ထဲမွာေတာ့ မိခင္ကဲ႔သို႔ေသာ လူမ်ား ကမၻာေပၚမွာ ဘယ္ေလာက္မ်ားလိုက္မလဲလို႔ ေတြးေနမိသည္။ ျမတ္စြာဘုရား ရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ေလးေသခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းတိုင္ေအာင္ ပါရမီမ်ားကို အသက္ေသြးေခြ်းစေတး၍ ျဖည့္ဆည္းခဲ႔ျခင္းမွာ ဤသို႔ သတၱ၀ါမ်ားကို ကယ္တင္လို၍ ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူလို႔ ခုလိုသာသနာတြင္းတရားေတြ နာၾကားႏိုင္ ဆည္းပူးႏိုင္တာ ေတြးမိေတာ့ ဘုရားရွင္၏ ေက်းဇူးေတာ္၊ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို မွန္းဆကာ အႀကိမ္ႀကိမ္ဦးခ်မိပါေတာ့သည္။ မိမိသည္လည္း ေလာကဓမၼႏွစ္ဌာန အက်ိဳးျဖစ္ေစရန္အတြက္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းကို အိမ္တြင္းမွသည္ ႏိုင္ငံတ၀န္းလံုး စသည္ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္တက္ကာ မိမိတို႔စြမ္းႏိုင္သမွ် ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္မည္ဟု စိတ္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်မိပါေတာ့သည္။ စာဖတ္သူအားလံုးလည္း အိမ္တြင္း သာသနာျပဳမွသည္ ႏိုင္ငံေတာ္တ၀န္းထိ သာသနာျပဳႏိုင္ၾကပါေစ။

ကၽြန္ေတာ္ငယ္စဥ္ဘ၀မွာ ည ေရာက္ၿပီဆိုင္လွ်င္ အဖိုးဆီသြား၍ နင္းေပးေလ႔ရွိသည္။ ၿပီးလွ်င္ အဖိုးမွ ပံုျပင္ေတြ ေျပာျပကာ မုန္႔ဖိုးေပးေလ႔ရွိပါသည္။ ပံုျပင္ဆိုရာတြင္ ငယ္စဥ္က ထင္ခဲ႔ေသာအေတြးရယ္ပါ။ တစ္ကယ္တန္းေတာ့ ဘုရားေဟာ ဇာတ္ေတာ္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အဖိုးကိုျမင္တိုင္း့ အသက္ရွည္ၿပီး အဖိုးဘ၀ဟာ ေအးခ်မ္းေနသလို ျငိမ္းခ်မ္းေနသလို ခဏခဏ ခံစားမိပါသည္။ အဖိုးအနားမွာ ေနရသည္ပင္ ေအးခ်မ္းသလို ခံစားမိသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစုေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားမွာ သာမာန္ ယာလုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြးၾကသည္။ ရာထူး၊ ဥစၥာ၊ အာဏာရယ္လို႔လည္း ဘာမွ်ပင္ မရွိခဲ႔။ ပကတိ အညာေတာသူ ေတာင္သားမ်ားပင္ ျဖစ္ၾကသည္။ အဖိုးကို နင္းေပးၿပီးတစ္ေန႔ေတာ့ အဖိုးသည္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေမးခြန္းတစ္ခု ေမးခဲ႔ပါသည္။

အဘိုး။ ။ ငါ့ေျမး ဘ၀မွာ ဘယ္လိုေနသြားခ်င္သလဲ။

ကၽြန္ေတာ္။ ။ စိတ္ခ်မ္းသာစြာနဲ႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေနသြားခ်င္တယ္အဘိုး။ အဘိုးတို႔လိုေပါ့။

အဘိုး။ ။ စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းနဲ႔ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းဆိုတာ မတူဘူး ေျမးငယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းကို ခႏၶာကိုယ္က ရွာရတာ။ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းဆိုတာေတြက အျပင္ကလာတာ။ အဘိုးက ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို မစြဲလမ္းပဲနဲ႔ ခႏၶာကိုယ္က စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းကို ရွာတာ။ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းဆိုတာက စိတ္မွာ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြ စြန္းထင္းေပရစ္ခဲ႔လို႔ပဲ။ ၾကာရင္ လက္ႏွီး၀တ္လိုပဲ မည္းညစ္လာတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ စြန္႔ျပစ္ျခင္းကုိ ခံရၿပီးေတာ့ အသံုးမ၀င္ေတာ့ဘူး။ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကေန ရလာတဲ႔ ေလာဘေတြ၊ မာနေတြ၊ ဒိ႒ိေတြဟာ သံသရာကို ရွည္ေစလို႔ပဲ။ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကေန ျဖစ္လာမယ့္ ဒီတရားေတြကို ပယ္ၿပီးေတာ့ ခႏၶာကိုယ္က စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းကို ရွာရမယ္။ လက္ႏွီး၀တ္ကို ခဏခဏ ေရွာ္ဖြတ္ရသလိုေပါ့။ စိတ္အစဥ္မွာ ျဖစ္လာတဲ႔ ကိေလသာနီ၀ရဏတရားကို ဘ၀နာတရားနဲ႔ သတိအစဥ္ ၪာဏ္၀င္ၿပီးေတာ့ ပယ္ရမွာပဲ။ ဒိ႒ဓမၼ သုခ၀ိဟာရ - စိတ္ေအးခ်မ္းစြာ ေနလို၍ တရားရႈမွတ္ပြားမ်ားတာေပါ့။ ေျမးေလး ႀကီးလာရင္ သတိထားရမယ့္ အခ်က္ေတြ ထပ္ေျပာဦးမယ္။ လာဘ သကၠာယ သိေလာက- လာဘ္လာဘရယ္၊ အရိုအေသေပးခံရျခင္းရယ္၊ ေက်ာ္ၾကားျခင္း ဆိုတာပဲ။ ဒီအရာေတြဟာ တစ္ကယ္ဆန္းစစ္ၾကည့္ရင္ မာန္နတ္ရဲ႕စစ္တပ္နဲ႔တူတယ္။ အပါယ္ကို တြန္းခ်ေနတာေပါ့။ ေနာက္ထပ္က ရာထူး အာဏာ စည္းစိမ္ဥစၥာ ျမင့္လာေလေလ ဒုကၡႀကီးေလေလ၊ မဟာပုေညာ အတိဒုေကၡာ- ဘုန္းႀကီးလာလွ်င္လည္း ဒုကၡႀကီးတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ဆန္႔က်င္ဘက္ အရိယတို႔မွာက်ေတာ့ အထက္မဂ္ေရာက္ေလ ျငိမ္းခ်မ္းေလပဲ။ လာဘ္လာဘေတြ၊ ေက်ာ္ၾကားျခင္းေတြ၊ ဘုန္းႀကီးလာေတြက အတိတ္ဘ၀က ျပဳခဲ႔ဘူးတဲ႔ ကုသိုလ္ကံေတြေၾကာင့္လည္းဆိုင္သလို လက္ရွိ ၪာဏ္ပညာနဲ႔ ၀ီရိယ အေပၚမွာလည္း မူတည္ေနတယ္။ ေျမးကို ေျပာျပဖူးတဲ႔ ေလာကရဲ႕ဖန္ဆင္းရွင္သံုးဦးျဖစ္တဲ႔ ကံ၊ ၪာဏ္၊ ၀ီရိယနဲ႔ ကံကံ၏အက်ိဳးကိုေတာ့ အဘိုးထပ္ရွင္းျပ စရာ မလိုေလာက္ေတာ့ဘူး။ ဘ၀မွာ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ လူ႔ျပည္မွာ တန္ဖိုးအရွိဆံုးျဖစ္တဲ႔ သဒၶါတရားကိုခိုင္ၿမဲေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးအမေတြကို လိုက္နာရမယ္။ ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးအမ အသိပညာ၊ ေလာကသိပၸံအတတ္ပညာေတြကို ရွာေဖြရမယ္။ အတတ္ပညာတစ္ခုတည္းနဲ႔ ေလာကကုိ မတည္ေဆာက္ ႏိုင္သလို အသိပညာတစ္ခုတည္းနဲ႔လည္း ေလာကကို အလွမဆင္ႏိုင္ဘူး။ မရဏဆိုတဲ႔ ေသျခင္းတရားကလည္း အခ်ိန္မေရြး ေနရာမေရြး က်ေရာက္ႏိုင္တာျဖစ္လို႔ အရြယ္သံုးပါးရယ္လို႔ ခြဲမေနဘဲ ဗုဒၶရဲ႕တရားေတြကို က်င့္ၾကံအားထုတ္ရမယ္။ သီလတရားေတြကိုလည္း လံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းရမယ္။ သီလမရွိရင္ အသက္ မရွိတာနဲ႔ တူတူပဲ။ အလြယ္ဆံုးမွတ္မယ္ဆိုရင္ ေျမးရယ္။ တရားနဲ႔ေနရင္ ေသရဲပါတယ္။ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္းမွာလည္း ေကာင္းမႈကုသိုလ္ဆိုတဲ႔ ေရ ဘယ္ႏွစ္ပံုးေလာင္းၿပီးၿပီလဲ မၾကည့္နဲ႔ ကိေလသာ မီး ဘယ္ေလာက္ ျငိမ္းၿပီးၿပီဆိုတာကို အရင္ စစ္ေဆးပါ။ ဒါဆိုရင္ ဘ၀မွာ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနတတ္လာလိမ္႔မယ။္ ေျမးေလးေတာ့ ပ်င္းေနၿပီလား မသိဘူး။ ငါ့ေျမးေလးလည္း မပ်င္းရေအာင္ အဘိုးေရွ႕ကတိုင္ေပးတာေလးကုိ အလြတ္ရေအာင္ က်က္။

သီလျပည့္ေစ အိေၿႏၵစိုးပိုင္ ေဗာဇၥ်င္တုိင္သည့္ ႏိုးၾကားဘိ၍ သတိသမၸဇၥ်င္ စိတ္ၿငိမ္၀င္ေလာ့ ကိုယ္ကိုေျဖာင့္မတ္ သတိကပ္လ်က္ ေပၚလန္႔ဥပါဒါနကၡႏၶာ ရုပ္ႏွင့္နာမ္ကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ႐ႈပြားပါ၍ ျဖစ္ေပၚလာျငား ၪာဏ္ထူးမ်ားေၾကာင့္ ေလးေထြေအာဂ ေလးေရာဂတို႔ ကင္းပရာမွန္ နန္းနိဗၺာန္ကို မွန္စြာမေသြ ေရာင္ပါေစေသာ္ ေရာက္ေစေသာ္…..

အဘိုးဆီက မုန္႔ဖိုးထပ္လိုခ်င္ရင္ေတာ့ ေနာက္ထပ္တစ္ပုဒ္ထပ္ၾကည့္ဦး ေျမးေလး။

မရဏကိစၥ ဤဓမၼက တစ္ၿမိဳ႕တစ္ရြာ တစ္အိမ္ရာ၌ တသီးတသန္႔ တကန္႔ျခား၍ ျပန္ၾကားတတ္သည္ မဟုတ္ေခ် ဘူး ၿမိဳ႕တိုင္းရြာတိုင္း ေနရာတိုင္း၌ မဆိုင္းတတ္လႊာ ေသတတ္ၾကသည္ ခႏၶာအနိစၥပါတကား…..

ဒီတရားေတြကို တရားအသိၪာဏ္ရင့္သန္လာသည္ႏွင့္အမွ် ဆင္ျခင္ပြားမ်ားပါ။ ေငြေၾကးအေမြထက္ ဒီတရား ေတြရဲ႕ အေမြအႏွစ္ကို ပုိၿပီးတန္ဖိုးႀကီးတယ္ဆိုတာ ငါ့ေျမးသိလာပါလိမ္႔မယ္။ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနတဲ႔ သံသရာႀကီးမွာ ပံုပန္းလွသည္ျဖစ္ေစ၊ မလွသည္ျဖစ္ေစ၊ ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္၊ ရြယ္ရြယ္လတ္လတ္ ယုတ္ျမတ္မဟူ ရွင္လူရဟန္း တို႔ဟာ မေသခင္ခ်စ္လိုက္ၾက ေသလွ်င္ေတာ့ ပစ္လုက္ၾကတဲ႔ ဤခႏၶာ၊ မေသလွ်င္ေတာ့ ဟုတ္တုတ္တုတ္ ေသလွ်င္ပုတ္တတ္တဲ႔ ဤခႏၶာႀကီးဟာ ေသဖို႔ခ်ိန္ခါေရာက္လာရင္ေတာ့ ေသၾကရမည္မလြဲဧကန္ဆိုတာ ဆင္ျခင္ ပြားမ်ားရင္း ဘ၀မွာ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနထုိင္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသြားပါ။

အဘိုး၏ တစ္ရက္တာ တရားစကားမ်ားမွာ ဤသို႔ပင္ျဖစ္သည္္။ ထိုသို႔ မွာၾကားသြားေသာ အဘိုး၏ မွာၾကားခ်က္မ်ားအား ေခတ္လူငယ္တို႔ မွတ္သားပြားမ်ားၿပီး တကယ္စင္စစ္ ဘ၀မွာ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနထုိင္ႏိုင္ၾကပါေစ…..